褚遂良《雁塔圣教序》

顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》

　　“這次蘭亭獎(jiǎng)評(píng)審，讓我們比較欣喜的是，在行草書(shū)占有絕對(duì)入展和獲獎(jiǎng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，不少楷書(shū)作品脫穎而出，這是在前些年的歷屆書(shū)法大展中沒(méi)有的現(xiàn)象。”12月初，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)評(píng)審工作在紹興結(jié)束，在備受全國(guó)書(shū)壇關(guān)注的佳作獎(jiǎng)方面，中國(guó)書(shū)協(xié)主席、本屆蘭亭獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主任張海發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新亮點(diǎn)。

　　關(guān)注中國(guó)書(shū)壇的人都了解當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作生態(tài)——篆、隸、楷、行、草存在著極為不均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，行草書(shū)參與者最多，其次是隸書(shū)，而楷書(shū)和篆書(shū)則備受冷落，最近幾年的國(guó)展和蘭亭獎(jiǎng)，楷書(shū)入展數(shù)量一降再降，水平也差強(qiáng)人意。而今次蘭亭，楷書(shū)似乎突然間“高調(diào)”入場(chǎng)。

　　雖然還像往常，本屆蘭亭獎(jiǎng)楷書(shū)作品依然缺少顏柳經(jīng)典書(shū)風(fēng)，而“去平實(shí)、重纖巧，少沉雄、趨柔美”的取向仍是藝術(shù)主流，但楷書(shū)的入場(chǎng)似乎在預(yù)示著，當(dāng)代書(shū)法經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已經(jīng)走向多元的創(chuàng)作局面。

　　“絕跡”的楷書(shū)

　　眾多書(shū)論中都談及楷書(shū)具有“正心、靜氣、法全、技高”等諸多重要的書(shū)法功能，但如今在展覽時(shí)代楷書(shū)遭受冷落，確是事實(shí)。在去年的國(guó)展中，能入評(píng)委“法眼”的楷書(shū)作品越來(lái)越少；即使入展，也是以小楷為主，中楷、大楷幾乎絕跡。

　　張海表示，目前很多書(shū)法創(chuàng)作者片面強(qiáng)調(diào)楷書(shū)的技法功能而忽視了其審美的人文精神，楷書(shū)相對(duì)于行草書(shū)，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，所以很多人只是在學(xué)書(shū)初期稍加涉獵，便轉(zhuǎn)向行草書(shū)，一些人僅把楷書(shū)看成是其他書(shū)體的技法基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作群體相對(duì)偏少；書(shū)壇也普遍對(duì)楷書(shū)創(chuàng)作方向認(rèn)識(shí)不一，書(shū)家自己摸索，或堅(jiān)持公正、端莊、宏大的唐楷書(shū)風(fēng)，或緊隨時(shí)風(fēng)，講求筆墨變化，目前仍未形成具有時(shí)代特點(diǎn)的整體性的楷書(shū)風(fēng)貌。

　　亦有不少年輕書(shū)法創(chuàng)作者認(rèn)為，楷書(shū)法度森嚴(yán)，將之等同為館閣體，不利于性情的發(fā)揮；或者在將碑學(xué)納入楷書(shū)創(chuàng)作中時(shí)，將筆墨的粗野、字型的變形視為楷書(shū)雄強(qiáng)之美的表達(dá)方式。而其實(shí)有不少書(shū)家認(rèn)為，個(gè)人的書(shū)功能夠從楷書(shū)中分明看出，“二王”、顏魯公、蘇東坡、成親王，莫不如此。那些不斷講求“出新”的人，往往是急功近利、耐不住寫(xiě)楷書(shū)的寂寞。不少創(chuàng)作者急于入展、獲獎(jiǎng)、出名，不愿坐“十年冷”的“板凳”，也就寫(xiě)不出唐代張懷瓘所言“真書(shū)如立”的那份沉著、寧?kù)o和安詳。

　　為楷書(shū)正名

　　不少當(dāng)今楷書(shū)家背負(fù)著“影響的焦慮”，這確實(shí)是當(dāng)代楷書(shū)發(fā)展緩慢的誘因之一。中國(guó)傳統(tǒng)的楷書(shū)，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法和完美的結(jié)構(gòu)，幾乎發(fā)展到一個(gè)不可逾越的高峰。而在21世紀(jì)的今天，在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的高度信息化時(shí)代，面對(duì)傳統(tǒng)楷書(shū)走向低谷的現(xiàn)狀，當(dāng)代書(shū)法界確實(shí)需要“為楷書(shū)正名”，提出一條創(chuàng)新創(chuàng)作的新路徑。

　　目前，中國(guó)傳統(tǒng)法書(shū)經(jīng)典中流傳下來(lái)對(duì)當(dāng)代書(shū)壇影響較大的楷書(shū)可主要分為五類(lèi)：一是晉楷，以鐘繇和“二王”等人的楷書(shū)為代表；二是魏楷，以南北朝時(shí)期的墓志、造像和摩崖楷書(shū)為代表；三是唐楷，以顏真卿、歐陽(yáng)詢、褚遂良等人的楷書(shū)為代表；四是民間書(shū)法，以敦煌寫(xiě)經(jīng)和民間抄經(jīng)作品中的楷書(shū)為代表；五是如蘇軾、趙孟頫、文徵明等人的楷書(shū)，亦有一定的受眾群體。

　　楷書(shū)作為一種書(shū)法藝術(shù)形態(tài)，有豐富性的內(nèi)涵，其范圍寬泛，舉凡晉代小楷、北魏楷書(shū)、以唐四家為代表的官方唐楷、佛經(jīng)小楷、宋元以降的文人楷書(shū)、以明清臺(tái)閣體為代表的科舉楷書(shū)、趙之謙倡揚(yáng)的金石楷書(shū)和以沙孟海為代表的巨榜楷書(shū)等，可謂面目眾多、風(fēng)格各異，完全不能以“館閣體、沒(méi)個(gè)性”來(lái)形容；同時(shí)，相對(duì)于其他字體而言，作為實(shí)用性的書(shū)體，楷書(shū)的受眾之廣、風(fēng)格之多，也是其他字體所無(wú)法比擬的。

　　目前楷書(shū)創(chuàng)作的主要思路之一是因循魏碑的小楷。書(shū)法家李松認(rèn)為，魏碑在楷體書(shū)法從不成熟走向成熟的過(guò)程中，上承漢人遺風(fēng)，用筆古厚含蓄；其氣質(zhì)，則追求簡(jiǎn)凈、自由、豐厚，字法頗矯健多姿，顯得元?dú)饬芾臁＿@種元?dú)饬芾欤褪俏簳?shū)的壯美內(nèi)質(zhì)。而“唐人尚法”，歐陽(yáng)詢的楷書(shū)于法度森嚴(yán)中自見(jiàn)其險(xiǎn)峻高遠(yuǎn)，虞世南的楷書(shū)于法度森嚴(yán)中自見(jiàn)其溫潤(rùn)含蓄，褚遂良的楷書(shū)于法度森嚴(yán)中自見(jiàn)其流動(dòng)婀娜，顏真卿的楷書(shū)于法度森嚴(yán)中自見(jiàn)其寬博厚重……其書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的宏大敘事感，作品建立于如此基礎(chǔ)上所表達(dá)出來(lái)的方正、博大、厚重的藝術(shù)感受，以及唐人楷書(shū)的典雅氣象、壯美內(nèi)質(zhì)，都是當(dāng)代楷書(shū)創(chuàng)作值得借鑒的重要成分。

　　相對(duì)于行草書(shū)的個(gè)體性，規(guī)范楷書(shū)因其承擔(dān)的文化義務(wù)，形式要求更加具備社會(huì)性，擁有博大的廟堂氣象和擔(dān)當(dāng)精神。而今日，在楷書(shū)創(chuàng)作中倡揚(yáng)形式和精神的壯美楷書(shū)，亦是符合當(dāng)今時(shí)代風(fēng)尚的藝術(shù)選擇。書(shū)法家李剛田認(rèn)為，當(dāng)今楷書(shū)可以嘗試在結(jié)體上擺脫唐楷的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)和章法的影響，以魏碑因素和唐楷書(shū)風(fēng)相結(jié)合，采用碑帖融會(huì)的筆法，也可以采用碑的結(jié)構(gòu)、行書(shū)線條來(lái)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)性；而如果把唐楷的某些元素——優(yōu)美的線條——進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，在形式上突出書(shū)寫(xiě)性、抒情性和節(jié)奏性，集詩(shī)意、韻律于一體，亦是貼近當(dāng)代人審美趨向的藝術(shù)形式。

　　作為劉熙載所言的“祥而靜者”，楷書(shū)能夠在舒緩的節(jié)奏中表達(dá)出對(duì)生命深層次的體悟；這并非僵化的模式，也非固定的技法，而此次蘭亭楷書(shū)的入場(chǎng)，亦對(duì)當(dāng)代楷書(shū)創(chuàng)作者提出了更高的要求——對(duì)傳統(tǒng)的追摹、對(duì)經(jīng)典的熟稔，更有對(duì)書(shū)家提出的更高的人文精神追求。