江西贛南采茶歌舞劇院創(chuàng)作演出的贛南采茶戲《八子參軍》對(duì)我來說，是一個(gè)新鮮的劇種詮釋一個(gè)“古老”的故事。說它古老，是因?yàn)槟且欢螘r(shí)光已經(jīng)過去大半個(gè)世紀(jì)，早已沉入歷史。

　　此劇描寫的是當(dāng)年工農(nóng)紅軍第五次反圍剿時(shí)的一段真實(shí)故事，應(yīng)屬當(dāng)今所謂“紅色題材”。說的是一位贛南母親楊婆婆，為保衛(wèi)已經(jīng)分得的賴以活命的土地不再得而復(fù)失，為感恩分給她土地的中華蘇維埃政權(quán)，在“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)中，毅然送八個(gè)兒子參軍。在血與火的戰(zhàn)場(chǎng)上，八個(gè)兒子全部犧牲，母親依然挺立贛南大地，期盼著勝利最后到來……　

　　若問，這樣的題材會(huì)不會(huì)過時(shí)？不會(huì)，我以為。和不朽的“紅巖魂”一樣，這類題材永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。事實(shí)為證。以遠(yuǎn)的作比，大宋與金逐鹿中原的戰(zhàn)爭(zhēng)過去近千年，交戰(zhàn)雙方早已不復(fù)存在，但產(chǎn)生于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一曲岳飛的《滿江紅》傳唱至今，并將流傳千古。與此相同，還有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。以近的作比，人民公社生產(chǎn)隊(duì)沒有了，李準(zhǔn)筆下的“李雙雙”卻留下了。這些作品或?qū)懗隽丝梢源┰綍r(shí)空的浩然正氣，或塑造了血肉豐滿的人物形象。“紅色題材”無疑會(huì)代代傳承下去。采茶戲《八子參軍》在這條創(chuàng)作道路上，取得了可喜的成就。

　　戲中，八個(gè)兒子個(gè)個(gè)戴著媽媽親手縫制的紅色肚兜，肚兜里面兜著家鄉(xiāng)的紅土，告別母親，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。激戰(zhàn)中，先是七個(gè)兒子壯烈犧牲，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)讓僅存的老八回家照顧母親。母親用棍棒驅(qū)趕小兒再回戰(zhàn)場(chǎng)。就在這棵獨(dú)苗老八重返戰(zhàn)場(chǎng)的前夜，他的未婚戀人蘭花姑娘，毅然提出與他完婚圓房，并大聲宣告：要為紅軍“留種”！一霎時(shí)，震天震地的婚慶吹打，響徹激戰(zhàn)前夜操辦喜事的山村。而后，獨(dú)子老八犧牲在長(zhǎng)征路上——已如愿懷孕紅軍“幼仔”的蘭花，攙扶光榮母親，目送紅軍遠(yuǎn)行，奪取整個(gè)中國。

　　觀戲的感覺是，悲而不哀，悲而不傷。舞臺(tái)上深情的歌，豪邁的舞，無不體現(xiàn)著昂揚(yáng)奮進(jìn)的壯美。對(duì)紅軍第五次反圍剿的失敗，有人這樣說過：路線是錯(cuò)誤的，英雄是悲壯的！誠然，失敗的是戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利的是民意，存留的是英雄。“蘇維埃”地盤喪失了，遂有浩浩長(zhǎng)征，催生出一個(gè)“人民共和國”，一次偉大的“涅槃”。

　　戲中的點(diǎn)睛之筆，當(dāng)屬那首《懷胎歌》。那是一首流傳已久的贛南民歌，十分形象地描摹女人十月懷胎之情狀。在劇中，這首舒緩安祥并伴以優(yōu)美舞蹈的民歌，始終與鐵血男兒的踴躍參軍、生死搏斗、壯烈犧牲、無盡哀思、乃至母親盼子團(tuán)圓的幻想相伴隨。白發(fā)母親唱念此歌，又一個(gè)小母親蘭花如接力般亦步亦趨地唱念此歌。致使，生—死—生，就這樣莊嚴(yán)地連在了一起。一邊是艱辛的生命的催生，一邊是瞬間的生命的消亡。讓人們直觀地想到，在必要的時(shí)刻，作出必要的犧牲，也許或肯定是必要的，但從根本上鏟除這種吞噬生命的人禍——戰(zhàn)爭(zhēng)，更肯定是十分必要的。憑吊往昔，珍惜今日，警示未來，為正義而參戰(zhàn)。戲在這里突顯了一個(gè)對(duì)人生的大悲憫。這也許并非創(chuàng)作者的初衷，但不妨引人如此領(lǐng)悟，形象大于思維。一首《懷胎歌》的引入，為戲添彩，使主題深化，于此既可見創(chuàng)作者的良苦用心，又可見創(chuàng)作者對(duì)民間藝術(shù)素材的深入探尋。沉睡的“自在”狀的藝術(shù)素材，一旦進(jìn)入了有心人即創(chuàng)作者的藝術(shù)“自覺”，便倍感神奇。

　　戲的創(chuàng)作風(fēng)格，既寫實(shí)，又寫意，做到虛實(shí)相生。戰(zhàn)場(chǎng)上的激戰(zhàn)，勇士的犧牲，是大寫意，“疏可走馬”；母親育兒的艱辛，思兒的牽腸，失兒的痛徹，幻想兒子歸來的癡迷之狀，以及小情人戰(zhàn)前的惜別，是工筆，“密不透風(fēng)”。編劇溫何根和從創(chuàng)作伊始便參與編劇的總導(dǎo)演張曼君都是在這塊紅土地上長(zhǎng)大的地道的贛南人。與贛南大地母子連心，自不侍言。對(duì)劇中要表現(xiàn)的人和事，他們多年以來，直接“耳濡”，間接“目染”。進(jìn)入創(chuàng)作過程中以后，作為本地群藝館長(zhǎng)的溫何根對(duì)其所用的民歌藝術(shù)素材，俯拾即是。而作為現(xiàn)今劇壇當(dāng)紅導(dǎo)演之一的張曼君，本就是以演出采茶戲而獲“梅花獎(jiǎng)”起家，改做導(dǎo)演后，兩度入中戲深造，復(fù)“周游列國”，而今服務(wù)桑梓，重拾“采茶”，更是左右逢源。于是，在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人士的支持下，他們和整個(gè)創(chuàng)作集體，把這出原為紀(jì)念中華蘇維埃共和國成立80周年的“命題作文”，打造成藝術(shù)品和傳世之作，為創(chuàng)作這類作品提供了可資借鑒并值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。