毛國(guó)典書(shū)法作品

　　或粗狂飄逸，或簡(jiǎn)遠(yuǎn)高古，或恬淡靜雅，或樸拙凝重，或遒勁有力，或稚拙憨態(tài)……在近日由中國(guó)書(shū)協(xié)和中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)主辦的“2012《中國(guó)書(shū)法》年展·當(dāng)代中青年60家提名展”上，中青年書(shū)法家給書(shū)壇留下千姿百態(tài)的書(shū)法樣貌和千差萬(wàn)別的藝術(shù)觀感。

　　60家展，或者為書(shū)界推崇的中青展、新人新作展，不少入展作者都是30至40歲的生力軍，展覽也都在于發(fā)現(xiàn)中青年書(shū)法人起筆落墨之間充滿的靈氣、智慧和學(xué)養(yǎng)，亦構(gòu)成當(dāng)代書(shū)法的一個(gè)縮影：魏晉書(shū)風(fēng)的復(fù)蘇、書(shū)體的融通、飛白的激活、筆法的開(kāi)拓。年輕書(shū)法家在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代偏好的交互式感受、沙龍化研究、多向度體驗(yàn)，為書(shū)壇吹來(lái)鮮活靈動(dòng)的生動(dòng)氣息。反觀書(shū)史，中國(guó)書(shū)法家在少年時(shí)期可以看出潛質(zhì)，具有了筆墨功力，經(jīng)典作品多是40歲前后出現(xiàn)。米芾37歲寫(xiě)《蜀素帖》，蘇軾47歲寫(xiě)《黃州寒食帖》，顏真卿50歲寫(xiě)《祭侄文稿》……或許我們可以說(shuō)，關(guān)注中青年書(shū)法家，以及他們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典和西方理論的吞吐，就是在窺探中國(guó)書(shū)法發(fā)展的未來(lái)之路。

　　傳統(tǒng)是什么？

　　“章法的出新生奇、漢字結(jié)構(gòu)的視覺(jué)強(qiáng)調(diào)，以及傳統(tǒng)書(shū)法幅面形式的拓寬與創(chuàng)新，是中青年書(shū)法家創(chuàng)作的共同趨向。”在中青年書(shū)法創(chuàng)作的問(wèn)題上，評(píng)論家黃君如此說(shuō)。他認(rèn)為，當(dāng)代中青年書(shū)法在顯性文化上表現(xiàn)為漢字結(jié)體、造型方面的變形、拉伸，而在隱性現(xiàn)象中，則是充分借鑒了現(xiàn)代美學(xué)的構(gòu)圖原理，使造型更具時(shí)代美感。

　　“在深入經(jīng)典的基礎(chǔ)上”，眾多書(shū)法家都在黃君的定義前加了這樣一則狀語(yǔ)。由于書(shū)法家王學(xué)嶺以帖學(xué)為主，主攻小楷，很容易讓人聯(lián)想到泥古不化，而在他看來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典的成功關(guān)鍵就在于對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀和提煉，“秦漢天真、魏晉飄逸、隋唐凝重、宋元疏朗、明清寬博，書(shū)法創(chuàng)作既要體現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)尚，也要善于展示傳統(tǒng)精神”。“從《禮器碑》《曹全碑》開(kāi)始，到武威漢簡(jiǎn)，再到馬王堆帛書(shū)，我有意把漢隸和簡(jiǎn)帛書(shū)嫁接并統(tǒng)一在一種風(fēng)格之中，形成自己的風(fēng)格和符號(hào)。”書(shū)法家毛國(guó)典說(shuō)。而書(shū)法家劉月卯則認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)的理解與把握，決定著筆墨的純粹程度，“當(dāng)前對(duì)古法的運(yùn)用需要再認(rèn)識(shí)、再精研，這更加堅(jiān)定了我立足傳統(tǒng)經(jīng)典的信念，這種信念決定了自己對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)古法的一種渴求”。

　　劉月卯視之為“信念”的，在書(shū)法家李嘯那里凝結(jié)為：曉書(shū)理、勤臨摹、融古今、懷天下。翰墨同契、內(nèi)外雙修的和諧統(tǒng)一、人格修養(yǎng)于創(chuàng)作本體的參與和滲透，讓越來(lái)越多的生力軍體察到“傳統(tǒng)”這把雙刃劍的力量所在。“現(xiàn)在繁忙的工作使我不能再像以前那樣靜靜地臨帖、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，沒(méi)有更多的時(shí)間來(lái)研究和思考自己創(chuàng)作中的問(wèn)題，這讓我真正感到了創(chuàng)作的艱難，但也促使我重新考慮如何讓自己在這種快節(jié)奏的生活中尋求突破”，毛國(guó)典說(shuō)的不是他的個(gè)案，而是當(dāng)今眾多青年書(shū)法家的共同趨向——以傳統(tǒng)跳躍到現(xiàn)實(shí)生活之外的環(huán)境之中，走到遙遠(yuǎn)的歷史文化氛圍中，以筆墨和宣紙達(dá)成今人與古人的交流與對(duì)話。“我在不斷完善自身創(chuàng)作的同時(shí)，也在思考并盡力避免自我重復(fù)的問(wèn)題。我想，解決這一問(wèn)題最根本、最有效的方法就是不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和對(duì)其他優(yōu)秀作品的借鑒，唯有如此，方能突破自己一貫的創(chuàng)作模式，表現(xiàn)出新的追求。”書(shū)法家張繼說(shuō)。從這個(gè)意義上而言，深入經(jīng)典，已經(jīng)不是一句留在口頭上的話，而是流落在明窗凈幾之間、書(shū)卷筆硯之中的現(xiàn)實(shí)。

　　面團(tuán)＋發(fā)酵劑

　　“關(guān)于書(shū)法創(chuàng)作與創(chuàng)新的問(wèn)題，我覺(jué)得中國(guó)書(shū)法家和西方藝術(shù)家的不同之處在于你必須熱愛(ài)漢字，了解漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，臨摹古代碑帖，掌握傳統(tǒng)書(shū)法中各家、各派、各時(shí)代書(shū)風(fēng)的特征，熟練操控毛筆書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的運(yùn)筆技巧。書(shū)法創(chuàng)作、創(chuàng)新的諸多理論，古人書(shū)論早已涉及過(guò)，無(wú)須從西方藝術(shù)理論中找由頭、挑詞匯。”說(shuō)這話的書(shū)法家邵巖讓人頗為驚詫——在中西文化劇烈的碰撞下，年輕書(shū)法家大膽實(shí)踐、創(chuàng)新，積極從西方藝術(shù)和藝術(shù)理論中尋找、生發(fā)書(shū)法新面貌的可能性，一直以來(lái)，他的作品都被看成最西方、最先鋒的“當(dāng)代藝術(shù)”，而他卻從《書(shū)譜》《道德經(jīng)》《藝概》《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中尋找現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作的提示和理論依據(jù)。

　　“現(xiàn)代書(shū)法之路并非偏食西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代思想就能解決其根本問(wèn)題，恰恰相反，暴飲中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法史是相當(dāng)必要的。西方思想僅僅是推進(jìn)中國(guó)書(shū)法繼續(xù)前行的發(fā)酵劑，脫離中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法這塊面團(tuán)，再好的發(fā)酵劑也于事無(wú)補(bǔ)。”邵巖解釋說(shuō)。

　　“面團(tuán)”得“筋道”。“創(chuàng)作上，最大的問(wèn)題是技法”，書(shū)法家王厚祥的觀點(diǎn)是“藝術(shù)首先是精到的技術(shù)”：“不管我們?cè)鯓又v思想、觀念、審美、形式，最后還是要落實(shí)到技法上來(lái)，再好的審美理想，沒(méi)有過(guò)硬的技術(shù)做支撐也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。”王學(xué)嶺也表示，他至今仍每天堅(jiān)持臨帖，時(shí)時(shí)糾正可能或者將要犯的“筆路錯(cuò)誤”，還能從中發(fā)現(xiàn)昨日沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的心得——這和“什么主義”無(wú)關(guān)。

　　在面向青年的講座中，中國(guó)書(shū)協(xié)副主席陳振濂曾被問(wèn)及一個(gè)問(wèn)題：我們當(dāng)今的書(shū)法風(fēng)格，是來(lái)自書(shū)齋還是來(lái)自生活？或者說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)的文化環(huán)境丟失了，我們靠什么去彌補(bǔ)“傳統(tǒng)”？陳振濂對(duì)此的答案是“兼容并蓄”，既立足于當(dāng)下又立足于未來(lái)。

　　他對(duì)西方藝術(shù)理論和創(chuàng)作對(duì)于書(shū)法的“浸染”，似乎比邵巖更“開(kāi)明”。用西方的構(gòu)成方式或者古代的書(shū)論系統(tǒng)來(lái)解讀書(shū)法，無(wú)論是最古典還是最現(xiàn)代的方法都可以，關(guān)鍵是我們能否利用得恰到好處。“就好像一個(gè)會(huì)外語(yǔ)的人很少會(huì)固執(zhí)，因?yàn)樗麜?huì)換一種方式想問(wèn)題，不會(huì)很偏激。”

　　“當(dāng)下書(shū)壇，風(fēng)向莫測(cè)，每個(gè)書(shū)法家都要有自己固定的審美坐標(biāo)。”在迅猛中求安靜，在快捷中求舒緩，在寫(xiě)意中尋覓精致，或者如書(shū)法家韋斯琴感悟的，不管東方或者西方，傳統(tǒng)或者創(chuàng)變，“當(dāng)我筆成為習(xí)慣，當(dāng)線條顯露性情，當(dāng)愛(ài)在文字里流淌時(shí)，寫(xiě)著，便是最美的享受”。

　　如李嘯言，“山陰道上，那徐來(lái)的清風(fēng)，正是我的筆在行走”。