李嘯楷書作品

　　一個書法家首先是一個社會人，對于國家、對于時代負有切實的社會責任和人文關懷，這應當成為藝術家的自覺訴求。楷書創(chuàng)作的壯美內(nèi)質(zhì)，正是和自身的社會責任感相匹配、相適應的和諧組成，所以對于楷書創(chuàng)作中壯美內(nèi)質(zhì)的追求，實際上也是這個大時代有責任感的書法家自身的內(nèi)心需要。

　　長期以來，相對于楷書創(chuàng)作以典雅、秀美、溫潤為主流的風格，我則更傾心于楷書創(chuàng)作中擁有壯美內(nèi)質(zhì)。從對書法史的觀照中可以看出，楷書作為正書的主要組成部分，它從產(chǎn)生伊始就肩負著更多的社會責任。相對于行草書的個體性，規(guī)范楷書因其承擔的文化義務，形式要求更加具備社會性，擁有博大的廟堂氣象和擔當精神。在楷書逐漸發(fā)展的過程中，形式和精神完全吻合的壯美書法至今仍然擁有重要的參考意義。

　　隨著改革開放30年來的經(jīng)濟快速發(fā)展，我國現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個文化大發(fā)展、大繁榮的時代，作為當代書法家，絕不僅僅局限于單純的藝術追求。楷書創(chuàng)作，強調(diào)的是其中的壯美內(nèi)質(zhì)，而非簡單地從形式上進行劃分。所謂壯美內(nèi)質(zhì)，在楷書發(fā)展過程中的兩個重要時期——魏書階段和唐楷階段，有其不同的表現(xiàn)方式。在魏書豐富的面貌之下，是創(chuàng)作者較為一致的審美趨向：在楷體書法從不成熟走向成熟的這個過程中，它上承漢人遺風，用筆古厚含蓄；而其氣質(zhì)，則籠罩于魏晉風度之中，追求簡凈、自由，字法頗矯健多姿，飽含著藝術從自發(fā)走向自覺狀態(tài)時，被激發(fā)了的喜悅和自信，顯得元氣淋漓。

　　結合自己的審美，我最青睞一些無名的魏書墓志，它們的作者往往是出身低微，由于具體歷史條件的限制，這些墓志很多并未書丹，而是以刀代筆，直接鐫刻于石料之上。相對于成熟的楷書創(chuàng)作，其書法風格天真、自然、率性。走刀軌跡清晰可辨，因而在楷書的共性美外，更有率真之中的個性美。在以刀代筆的急就過程中，書法的流動感得到了很好的體現(xiàn)。

　　唐人尚法，唐人楷法曾經(jīng)是后世宗法的不二經(jīng)典，成為學書的首選門徑，其創(chuàng)作者所從屬的主流語境，其書寫過程中的宏大敘事感，以及其作品建立于如此基礎上所表達出來的方正、博大、厚重的藝術感受，都還是當代楷書創(chuàng)作值得借鑒的重要成分。我在對唐楷的取法過程中，結合自己的審美取向和藝術追求，將學習的重點落在褚遂良的楷書上。在他的創(chuàng)作中，動態(tài)之美不是無意之舉，而是明確的藝術追求，一方面筆墨流走，富于節(jié)律之美；另一方面構字、筆法中，暗合隸意，從而和魏書、隋人書法，均有順承結合之處，是我心目中楷書創(chuàng)作的重要可消化元素。

　　當代楷書創(chuàng)作，依托經(jīng)典進行考量，存在一些誤區(qū)。這種誤區(qū)表現(xiàn)在碑學范疇楷書的創(chuàng)作中，往往在于誤將筆墨的粗野、字型的過度夸張變型當作碑學體系雄強之美的表達方式，其背后所隱藏的是缺少對書法本體的細微體察。魏書固然有神采飛揚之作，但其本質(zhì)，無不落實于天真渾厚，內(nèi)質(zhì)沉靜艱深。而當代某些創(chuàng)作，一味張揚個性的背后，恰恰是底氣不足，缺乏真實的個性。作為楷書，當其完全喪失詳、靜之美，實際上也就喪失了楷書存在的深厚社會文化背景。

　　而純粹帖學體系的楷書，往往局限于一家一體，追求小情調(diào)，小趣味，以陰柔的審美趨向為主要特征，其筆調(diào)過于流走，其形態(tài)多過于秀美。作為個人的逸興閑情，歷史亦不乏其人，但如若從歷史的角度，從一個書法創(chuàng)作者的歷史責任進行考量，則該類楷書創(chuàng)作則缺少藝術創(chuàng)作的本質(zhì)元素：創(chuàng)新元素。在這樣一個文化大發(fā)展、大繁榮的時代，藝術創(chuàng)作者必須承擔應有的文化責任，所以對于此類楷書創(chuàng)作也應當保持清醒的認識，這可以是創(chuàng)作的起點，但決不應該成為創(chuàng)作的終極目標。

　　基于以上認識，我的楷書創(chuàng)作試圖打破簡單的形式局限，保有楷書創(chuàng)作中的審美核心——以壯美內(nèi)質(zhì)為根本目標，實現(xiàn)楷書創(chuàng)作中的內(nèi)在融合。魏書變化豐富，富有激情。我重視其在不拘手法的創(chuàng)造中形成的效果；而對這種效果的筆法進行改造從本質(zhì)上來說就是嶄新的過程。舉例來說，魏書橫劃中，有一種削筆而下起頭的方法，這其實是直接鐫刻上石形成的“切刀”的筆勢效果。但這種筆勢爽利干凈，富于速度感，我在楷書創(chuàng)作中通過自身探索以狼毫切筆之法創(chuàng)作出如此筆法。而基于對楷書廟堂性質(zhì)宏大敘事狀態(tài)的認同，我從結體上較多放棄了魏書以外的飛揚恣肆，而是借鑒其生動率性之處，從一些精巧的方面，以唐楷為基礎，以魏書為創(chuàng)新因素，進行含蓄的融合改造，從而構建屬于自我楷書創(chuàng)作的空間語言。

　　唐楷法度森嚴，即便于動態(tài)使轉中亦求筆筆到位，而在當代書法純粹藝術化的追求中，筆筆到位，則實多虛少，缺乏藝術創(chuàng)作和審美中的思維空間，故參照于魏書，對于唐楷的筆筆到位進行改造。一方面更加突出了楷書創(chuàng)作中的速度感，彰顯創(chuàng)作的情緒性和隨機性，另一方面也因此尋求整體創(chuàng)作的虛實相生，凸顯當代楷書創(chuàng)作的藝術性。

　　總體而言，我的楷書創(chuàng)作首先經(jīng)歷了從魏書到唐楷，又從唐楷回歸魏書的學習過程。而根植于我對楷書壯美內(nèi)質(zhì)的追求，對于當代楷書立足傳統(tǒng)、尋求創(chuàng)新的信念，選擇適合自我性情的古代碑帖，以壯美內(nèi)質(zhì)為融合的主要準繩，以唐楷、魏書相互改造，從而尋找屬于自我、呼應時代的正大楷書。對于具有壯美內(nèi)質(zhì)楷書風氣的呼喚是時代精神的要求，是民族文化復興的要求。而自我創(chuàng)作中相關于此的現(xiàn)實探索，則希望對于當代楷書創(chuàng)作者具備一定的參考意義。