曲慶偉作品

　　英國(guó)形式主義美學(xué)家、當(dāng)代西方形式主義藝術(shù)的理論代言人克萊夫·貝爾最著名的美學(xué)命題是美是一種“有意味的形式”。他認(rèn)為在不同的藝術(shù)作品中，線條、色彩等以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情，這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式就是“有意味的形式”。“有意味的形式”是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)。美學(xué)家李澤厚對(duì)“有意味的形式”進(jìn)行了分析，他說(shuō)：“正因?yàn)樗坪跏羌冃问降膸缀尉€條，實(shí)際是從寫(xiě)實(shí)的形象演化而來(lái)，其內(nèi)容（意義）已積淀（融化）在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為‘有意味的形式’。也正由于對(duì)它的感受有特定的觀念、想象的積淀（融化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的‘審美感情’。”

　　觀察曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作，尤其是獲獎(jiǎng)（第三屆蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)）后的書(shū)法創(chuàng)作，我自然想到克萊夫·貝爾和李澤厚。這時(shí)候，我不愿意把曲慶偉的書(shū)法僅僅看成傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)，更喜歡視其為一種美學(xué)實(shí)踐。研究曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作，可以得出如下結(jié)論：（一）他在家鄉(xiāng)研習(xí)書(shū)法，完成了從不自覺(jué)到自覺(jué)的歷史階段，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)有了初步的理解。不管習(xí)碑，還是臨帖，他基本做到了掌控自如、隨心所欲。（二)本世紀(jì)初，曲慶偉進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)書(shū)法高研班學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)了不同學(xué)科老師的教誨、不同地域書(shū)法家的言傳，擴(kuò)大了文化視野，鞏固了自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)判斷。（三）榮獲中國(guó)書(shū)法評(píng)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)以后，心理結(jié)構(gòu)自然得到調(diào)整，進(jìn)而影響到對(duì)書(shū)法藝術(shù)的深層次理解。

　　具有較深的人生閱歷、達(dá)到較高的創(chuàng)作能力、形成較大的社會(huì)影響的曲慶偉，獲獎(jiǎng)后的表現(xiàn)讓人矚目。首先，曲慶偉沒(méi)有被固有的觀念所束縛，他把獲獎(jiǎng)僅僅看成社會(huì)與專(zhuān)家對(duì)自己創(chuàng)作的認(rèn)同；第二，他對(duì)書(shū)法之外的文化修養(yǎng)格外看重，喜歡把書(shū)法的基礎(chǔ)問(wèn)題上升到美學(xué)高度；第三，他堅(jiān)持書(shū)體、墨法、筆法。古人沒(méi)有在這些方面給我們留下可以投機(jī)的余地，唯有從形式入手，我們才有可能向前走一步。

　　我同意曲慶偉的觀點(diǎn)——“當(dāng)代書(shū)法的突破，只能是形式的突破”。生產(chǎn)力的提高，使當(dāng)代書(shū)法家創(chuàng)作的條件達(dá)到歷史的最高水平。紙張、筆、墨的制作，激發(fā)了書(shū)法家的創(chuàng)作情緒，也使當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的幅度急劇擴(kuò)大。

　　然而，曲慶偉獲獎(jiǎng)后的創(chuàng)作并沒(méi)有無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)大幅度，而是謹(jǐn)慎、細(xì)致地追求當(dāng)代書(shū)法“有意味的形式”。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作在形式上的探索，無(wú)外乎依靠拼接、紙張顏色的反差、書(shū)體的變化、墨色的對(duì)比、裝裱等方式。這些作用于視覺(jué)沖擊力的外部手段，依我看來(lái)是書(shū)法創(chuàng)作形式突破的基礎(chǔ)形式，絕對(duì)不是“有意味的形式”的全部。

　　受到克萊夫·貝爾的啟發(fā)，我對(duì)當(dāng)代書(shū)法“有意味的形式”的理解是：包含創(chuàng)作主體的思想感情，體現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想深度；程式化不是概念化、復(fù)制或抄襲，是簡(jiǎn)單化的形式，而不是“有意味的形式”；筆墨體現(xiàn)內(nèi)心、人格化的筆墨是構(gòu)成“有意味的形式”的基礎(chǔ)。讓我高興的是，以上三點(diǎn)，我在曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了。

　　曲慶偉的思想空間通達(dá)而分明，形式意識(shí)一直伴隨著他的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。如果說(shuō)，曲慶偉在書(shū)法創(chuàng)作中對(duì)形式感的向往，是他的藝術(shù)自覺(jué)，那么曲慶偉近期的創(chuàng)作實(shí)踐表明他對(duì)“有意味的形式”的理性追求。這樣的追求，注定改變他的審美心態(tài)和他的人生理想。