現(xiàn)代太極拳的普及是件好事，使廣大練習(xí)者從中獲得健康和娛樂，但由于只練套路，而失去其文化內(nèi)涵與修性修命之功夫，因此丟失了最重要的以太極拳體現(xiàn)“國(guó)學(xué)”的太極智慧。“鯤鵬太極”正是以太極思維為統(tǒng)領(lǐng)，把太極拳從習(xí)練層面進(jìn)入修煉境界，通過四肢百體與天地共舞的修煉功法，體現(xiàn)中華原典儒、道、釋三家的妙竅，成為亦拳亦舞、動(dòng)靜相間、詩(shī)韻哲思會(huì)通一體的一套典籍文化與人體文化妙合的功夫。

　　“鯤鵬太極”是劉俊驤先生六十多年來習(xí)武學(xué)文、讀經(jīng)體元、與天地共舞心得體悟的一點(diǎn)結(jié)晶。其由來應(yīng)追溯到他十一歲時(shí)在青島習(xí)武讀經(jīng)的那段經(jīng)歷。1947年春天，他在青島臺(tái)東南山市場(chǎng)的“化性堂”私塾，第一次得讀“四書”，并拜螳螂、孫臏拳名家孫文賓師習(xí)武。化性堂主講朱老先生要求學(xué)生必背《大學(xué)》《中庸》首章，因?yàn)樗J(rèn)為把《大學(xué)》首章讀通力行就明白了做人的根本道理，把《中庸》首章讀懂踐履就明白了天道性命的來歷。當(dāng)時(shí)，對(duì)所謂“性根命果”、“修性修命”，孫文賓老師說：“性指天命本性，即忠孝仁義，命是身體生活遭際，性命象陰陽(yáng)一樣，一刻不離，處處都有性根命果之分，比如習(xí)武光練套路、招法不行，要練基本功，樁功是基礎(chǔ)，是為練性，故而前輩稱‘練拳不練功，到老一場(chǎng)空’?！闭緲妒侵袊?guó)武術(shù)獨(dú)具特色的訓(xùn)練方式，拳諺曰“百練不如一站”，又言“練拳無樁步，房屋無立柱”。孫老師教練習(xí)武時(shí)要求站高、低馬步樁和太極渾元樁。吳式太極拳名家王培生也特別重視樁功，他認(rèn)為“習(xí)武第一步，應(yīng)先練好樁功，如馬步樁、川字步樁、一字立體樁等”。劉俊驤吸收武術(shù)的根基性訓(xùn)練，融入國(guó)學(xué)元典的體悟，為“鯤鵬太極”的緣出播下了種子。

　　編創(chuàng)“鯤鵬太極”的最早倡議者乃是吳曉邦先生。1980年劉俊驤調(diào)到中國(guó)藝術(shù)研究院舞研所任《舞蹈藝術(shù)》叢刊副主編，主編是當(dāng)時(shí)的所長(zhǎng)吳曉邦，他看過臺(tái)灣著名文化人（包括俞大綱、姚一葦、余光中、林清玄等十余人）對(duì)林懷民的評(píng)論集《云門舞話》后，在談及“云門舞集”之訓(xùn)練有靜坐、太極拳和京劇動(dòng)作時(shí)，吳先生對(duì)他說：“您是武術(shù)專家，又專門研究戲曲舞蹈，應(yīng)當(dāng)編一套教材，把太極拳、象形拳也化在里面。”

　　許多年來劉俊驤一直關(guān)注林懷民先生的訓(xùn)練，希望完成吳曉邦先生的囑托，現(xiàn)在終于可以告慰“云間天馬”?！蚌H鵬太極”以“吳式太極”為基礎(chǔ)，吸收了傳統(tǒng)五禽戲、易筋經(jīng)、八卦掌的精華，將導(dǎo)引、靜功、樁功和戲曲神韻化入其中，以國(guó)學(xué)仁、義、禮、智、信五常及周易為根本，將儒、道、釋三家原典之菁華貫徹始終，體現(xiàn)出一種審美太極、舞韻太極，更是一種性命雙修的修煉太極?！蚌H鵬太極”既是丹道的筑基訓(xùn)練，又是武舞一體、身心共怡的生命智慧升華?！　?