亦拳亦舞 “體”悟國學

——“鯤鵬太極”的國學淵源與特色

　　主講：劉俊驤

　　整理：王曉茹

　　五禽戲。象形取意、仿生超越是劉俊驤創建的東方人體文化研究體系重要的美學規律，源自漢代醫圣華陀的五禽戲和傳為達摩創編的易筋經中，都有很好的“導氣令和、引體令柔”象形取意的術法，這也是伏羲遠取諸物、近取諸身創造八卦以類萬物的規律。以鯤鵬萬化為標榜的“鯤鵬太極”自然吸收了傳統導引五禽戲、易筋經的一些招式。 

　　近日，在中國藝術研究院舞蹈研究所所長歐建平一番詩意的開場白之后，我們迎來了“東方人體文化學”創始人劉俊驤先生一次別開生面的學術講座。講座開始，劉俊驤鮮明地提出：“人體文化是人類文明的母體和先聲，體現著儒道之精華，乃是國學之根本，而修身養德乃是根本之根本。先賢所追求的天人合一、與道冥合是身體力行親感實授的，他們體悟樂感、逍遙自得、與‘道’生死相許的人生實踐，如果不從體悟踐履中感受，很難真正理解。”劉俊驤表示，希望把這幾年皓首做蒙童，重讀原典，以及五十多年來修習健身氣功，從太極拳諸家功法到樂舞、雜技的體悟，所理解的中華國學根本——修身養性之道的點滴學習心得，與大家分享。　　

　　由來與編創

　　編創“鯤鵬太極”的最早倡議者乃是吳曉邦先生。他看過臺灣著名文化人對林懷民的評論集《云門舞話》后，在談及“云門舞集”之訓練有靜坐、太極拳和京劇動作時，吳先生對劉俊驤說：“您是武術專家，又專門研究戲曲舞蹈，應當編一套教材，把太極拳、象形拳也化在里面。”　　

　　現代太極拳的普及是件好事，使廣大練習者從中獲得健康和娛樂，但由于只練套路，而失去其文化內涵與修性修命之功夫，因此丟失了最重要的以太極拳體現“國學”的太極智慧。“鯤鵬太極”正是以太極思維為統領，把太極拳從習練層面進入修煉境界，通過四肢百體與天地共舞的修煉功法，體現中華原典儒、道、釋三家的妙竅，成為亦拳亦舞、動靜相間、詩韻哲思會通一體的一套典籍文化與人體文化妙合的功夫。

　　“鯤鵬太極”是劉俊驤先生六十多年來習武學文、讀經體元、與天地共舞心得體悟的一點結晶。其由來應追溯到他十一歲時在青島習武讀經的那段經歷。1947年春天，他在青島臺東南山市場的“化性堂”私塾，第一次得讀“四書”，并拜螳螂、孫臏拳名家孫文賓師習武。化性堂主講朱老先生要求學生必背《大學》《中庸》首章，因為他認為把《大學》首章讀通力行就明白了做人的根本道理，把《中庸》首章讀懂踐履就明白了天道性命的來歷。當時，對所謂“性根命果”、“修性修命”，孫文賓老師說：“性指天命本性，即忠孝仁義，命是身體生活遭際，性命象陰陽一樣，一刻不離，處處都有性根命果之分，比如習武光練套路、招法不行，要練基本功，樁功是基礎，是為練性，故而前輩稱‘練拳不練功，到老一場空’。”站樁是中國武術獨具特色的訓練方式，拳諺曰“百練不如一站”，又言“練拳無樁步，房屋無立柱”。孫老師教練習武時要求站高、低馬步樁和太極渾元樁。吳式太極拳名家王培生也特別重視樁功，他認為“習武第一步，應先練好樁功，如馬步樁、川字步樁、一字立體樁等”。劉俊驤吸收武術的根基性訓練，融入國學元典的體悟，為“鯤鵬太極”的緣出播下了種子。

　　編創“鯤鵬太極”的最早倡議者乃是吳曉邦先生。1980年劉俊驤調到中國藝術研究院舞研所任《舞蹈藝術》叢刊副主編，主編是當時的所長吳曉邦，他看過臺灣著名文化人（包括俞大綱、姚一葦、余光中、林清玄等十余人）對林懷民的評論集《云門舞話》后，在談及“云門舞集”之訓練有靜坐、太極拳和京劇動作時，吳先生對他說：“您是武術專家，又專門研究戲曲舞蹈，應當編一套教材，把太極拳、象形拳也化在里面。”

　　許多年來劉俊驤一直關注林懷民先生的訓練，希望完成吳曉邦先生的囑托，現在終于可以告慰“云間天馬”。“鯤鵬太極”以“吳式太極”為基礎，吸收了傳統五禽戲、易筋經、八卦掌的精華，將導引、靜功、樁功和戲曲神韻化入其中，以國學仁、義、禮、智、信五常及周易為根本，將儒、道、釋三家原典之菁華貫徹始終，體現出一種審美太極、舞韻太極，更是一種性命雙修的修煉太極。“鯤鵬太極”既是丹道的筑基訓練，又是武舞一體、身心共怡的生命智慧升華。