歌德學(xué)院中國分院院長安德思

ME：CON城際聲浪電子音樂會議現(xiàn)場

　　走進(jìn)北京中關(guān)村數(shù)碼大廈的歌德學(xué)院中國分院，德語學(xué)習(xí)者的朗朗讀書聲傳來。從北京外國語大學(xué)的一間小小的辦公室，發(fā)展到如今擁有十幾間大小不同的辦公室、教室、活動空間的一層樓，歌德學(xué)院中國分院今年將度過它第25個春秋。

　　“一開始，歌德學(xué)院只作德語培訓(xùn)，到上世紀(jì)90年代初才開始組織、策劃、參與文化活動。”院長安德思回顧過往，感慨萬千。1998年，他出于對戲劇的熱情——帶著“布萊希特為何對梅蘭芳感興趣”的疑問來到中國。25年里，他改變了很多，歌德學(xué)院也改變了不少。在中國的日子里，他和很多人建立了深厚的友誼，好奇心永遠(yuǎn)不知滿足，這也成為他將歌德學(xué)院打造成一個中德文化交流平臺的原因。

　　可以用音樂將古老戲曲推向國際

　　“您在中國考察了京劇之后，那個關(guān)于布萊希特的疑問有了答案么？”

　　面對記者的提問，安德思嚴(yán)肅地回答：“布萊希特的戲劇理念強(qiáng)調(diào)間離效果，反對演員在舞臺上過多地宣泄感情，而他在中國的京劇中找到了這樣的效果。中國戲曲對于舞臺的使用是抽象化的，西方舞臺卻幾乎都是現(xiàn)實生活中的道具。”

　　作為一名德國的戲劇專家，安德思在為中國戲曲走向國際支招時，很是謙虛。他沉思半晌，提出一個自己認(rèn)為可行的小建議：“可以用音樂的魅力，讓古老的戲曲走進(jìn)年輕觀眾的心里。”畢竟，在全球化的今天，如何將傳統(tǒng)文化當(dāng)代化，是各個國家面臨的共同問題，“中國的戲曲也需要利用當(dāng)前的藝術(shù)形式得到更好的展現(xiàn)”。

　　“記憶”為未來提供動力

　　對于不熟悉的事物，始終保持敬畏；對于熟悉的事物，不遺余力地推進(jìn)。安德思在任期間，為中德藝術(shù)搭建了一個如活泉般靈感不斷涌現(xiàn)的平臺。德國媒體藝術(shù)家奧拉夫·豪赫茲在去年2月29日至3月4日，與中國聲音藝術(shù)家顏峻一同主持了密集即興音樂工作坊系列“半獸”，探討音樂結(jié)構(gòu)如何與日常生活中其他的聲響發(fā)生關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)家應(yīng)如何把從環(huán)境中學(xué)來的結(jié)構(gòu)運用到音樂里。工作坊創(chuàng)造的聲音，是關(guān)于環(huán)境音響的記憶，也是關(guān)于獸物、人和相關(guān)機(jī)器的發(fā)聲記憶。

　　每一個歌德學(xué)院的文化活動都好像一個哲學(xué)命題。文化活動的構(gòu)思和闡釋，有如一雙犀利的眼睛，從事物的表象看到本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)不同事物之間的關(guān)聯(lián)性，讓每一個講座、研討會、展覽、電影放映、工作坊等都充滿了沉甸甸的內(nèi)涵。

　　“記憶”是安德思想到的第一個話題。圍繞這個話題，歌德學(xué)院選擇并聯(lián)合中德藝術(shù)家、學(xué)者、各方機(jī)構(gòu)舉辦了多個深受好評的文化活動。“記憶不只是回望過去，隨著全球化向集體認(rèn)同和記憶文化提出挑戰(zhàn)，它也將為未來提供動力。”這是對今年5月底歌德學(xué)院與法國駐華大使館、法國對外文化教育局以及德國駐華大使館聯(lián)合在華伙伴在中國多個城市攜手舉辦的系列會議“和解的策略”的深刻闡釋。該活動圍繞德法和解進(jìn)程中的關(guān)鍵點，證明“回顧”而非“回避”才是讓記憶在人們的生活中永存的策略。

　　“文化記憶對于一個國家來講極為重要，德國就有痛心的記憶。二戰(zhàn)之后，德國不能面對記憶。然而，一個民族不能只去與鄰居和解，也要和自己和解。”安德思認(rèn)為，“記憶”是一個文化性的問題，是藝術(shù)實踐的重要課題。人們講述的歷史，不是真正的歷史，而是腦中構(gòu)建的歷史，所以“記憶”可以成為藝術(shù)實踐的對象，并通過不同的項目去實現(xiàn)。

　　安德思透露，歌德學(xué)院正籌備的下一個話題是“參與”，探討城市空間和公眾之間的關(guān)系。“我們要探討的空間，不只是人所構(gòu)成的空間，還包括意見、討論的平臺。”

　　文化有其獨立存在的價值

　　在歌德學(xué)院的入口處有一個擱架，上面擺放著文化活動手冊，從2012年至今，每三四個月出一本。很難想象，這些精致的、圖文并茂的小手冊以及上面所介紹的活動，只有3位工作人員撰寫、翻譯、制作、聯(lián)絡(luò)完成。

　　安德思為歌德學(xué)院所做的一切感到自豪，更為學(xué)院的員工感到自豪。“我們有一個很棒的團(tuán)隊，他們年輕、積極、有活力。有時，我們會為項目臨時增加工作人員，但學(xué)院主要依賴的是有經(jīng)驗的專業(yè)員工，工作方式透明、開放，彼此沒有隔閡。”安德思微笑著說：“人多未必做事順利，因為那可能沒有人做決定。”

　　一樣的天空，一樣的熱情，必然有一樣的價值觀。與歌德學(xué)院合作的文化活動，都以其獨特的魅力，吸引著每個為中德文化交流默默奉獻(xiàn)的人。獨立策展人比利安娜·思瑞克在北京蓬蒿劇場展示了“占領(lǐng)舞臺”藝術(shù)項目，從現(xiàn)場藝術(shù)、表演、劇院、情境、行為和其他現(xiàn)場視角來表現(xiàn)藝術(shù)；德國電影史上最早的動畫長片《阿基米德王子歷險記》在中國電影資料館首映；世界公認(rèn)的高水準(zhǔn)、精致的攝影藝術(shù)“杜塞爾多夫?qū)W派”的代表人物希拉·貝歇與其子馬克斯·貝歇在去年4月首次訪問中國；ME:CON城際聲浪電子音樂會議提供了在中國區(qū)域重新審視行業(yè)現(xiàn)有規(guī)律、評估未來戰(zhàn)略及改革方案的機(jī)會……

　　安德思說：“文化如同食品，必不可少，它不應(yīng)附屬于經(jīng)濟(jì)。”他指出文化可能被“工具化”的危險：一是被經(jīng)濟(jì)化，二是被政治利用。“文化有其自身獨立存在的價值，它激發(fā)我們的情感，促進(jìn)我們的思考。文化藝術(shù)是人類美好的夢想和愿景。如果一部作品能夠抓住表象背后的現(xiàn)實，它就成功了；如果文化藝術(shù)成為經(jīng)濟(jì)的奴隸，那追求的就只是商業(yè)上的成功。”

　　雖然安德思一直堅持讓歌德學(xué)院的文化活動保持嚴(yán)肅性、先鋒性，力求傳達(dá)文化藝術(shù)的本真，但經(jīng)濟(jì)問題不可回避。“我們當(dāng)然也有資金上的煩惱，目前學(xué)院運作的資金主要來自德國政府和德語培訓(xùn)，歐債危機(jī)讓我們擔(dān)心德國政府對文化事業(yè)的投入規(guī)模會有所收縮。但我們會在德國做工作，讓政府、公眾了解德國與他國的文化交流的重要性，了解文化工作的價值所在。”

　　馬克思讓文化想象無限延伸

　　翻閱歌德學(xué)院的文化活動手冊，記者發(fā)現(xiàn)一個頗為經(jīng)典的案例：重讀《資本論》——以電影、藝術(shù)和戲劇解讀馬克思，這是歌德學(xué)院組織的一個持續(xù)幾個月的系列活動項目。

　　“如果面向大眾，音樂、戲劇演出等會更容易被接受，但不一定是最成功的文化活動。我還是希望做出高質(zhì)量的活動。”安德思通過一個關(guān)于馬克思的電影，巧妙地編織了一個復(fù)雜的文化藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)，將學(xué)術(shù)性、思想性、藝術(shù)性有機(jī)融合在一個文化系列中。

　　馬克思這個名字在今年的歐洲意味著重提一個古老的話題：是否需要對經(jīng)濟(jì)中財富和生產(chǎn)的關(guān)系進(jìn)行更激進(jìn)的改革？去年3月初，歌德學(xué)院圍繞德國導(dǎo)演亞歷山大·克魯格的電影《來自古典意識形態(tài)的消息：馬克思—愛森斯坦—資本論》在中國首映，邀請中德專家、學(xué)者匯聚一堂，對話“馬克思主義批判類型對當(dāng)今文化和社會討論的影響如何”、“有哪些馬克思的觀點可以激勵今天的讀者”等前沿話題。

　　長達(dá)570分鐘的電影在北京、杭州等幾個中國城市循環(huán)放映。亞歷山大·克魯格采用的多重編排方式，讓公眾真正讀懂馬克思的著作和理解俄國電影之父謝爾蓋·愛森斯坦渴望挑戰(zhàn)電影《資本論》的想法。在北京大學(xué)、伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心，美術(shù)史、社會學(xué)、國際政治等領(lǐng)域的研究專家以及電影學(xué)者、藝術(shù)策展人等進(jìn)行了3場不同主題的論壇，而在中國美術(shù)學(xué)院圍繞這部電影舉辦的則是一次帶有表演性和生產(chǎn)性的“電影行動”：設(shè)置一個演播室為“臨時片場”，以亞歷山大·克魯格的電影投影作為演播室布景，繼續(xù)其馬拉松式的拍攝與訪談，并讓學(xué)生從不同角度創(chuàng)作來回應(yīng)這一主題。

　　安德思在歌德學(xué)院《2013年5月—8月文化活動》手冊的前言中寫到：“藝術(shù)超越本身的價值不僅在于其堅韌不拔的精神，還表現(xiàn)在其改變社會形態(tài)的潛在能力。這往往會給它帶來爭議，但也恰恰使其成為了亟須重點保護(hù)的對象。藝術(shù)的內(nèi)涵隨著歷史的腳步慢慢積累，它不只在學(xué)界得以傳承，還以各式各樣的特殊形態(tài)日益豐滿。”在接下來的幾個月里，歌德學(xué)院又將文化活動引入另外一個理論層面的探索——什么是好的藝術(shù)？