神州（書法）唐雙寧

詩句（書法）李憑甲

　　在書壇，唐雙寧以自創(chuàng)“飛狂草書”而馳名。啟功、饒宗頤、沈鵬、姚奠中、楊仁愷等都對(duì)唐雙寧的書法給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

　　唐雙寧在繼承傳統(tǒng)書法的同時(shí)，時(shí)時(shí)見己意，把敏銳的書法觸覺延伸到了“現(xiàn)代書法”的探索領(lǐng)域。顯然，“飛狂草書”的巨大影響在很大的程度上掩蓋了其在“現(xiàn)代書法”上孜孜矻矻的付出。

　　當(dāng)然，唐雙寧的書法在很大的程度上是在繼承抑或是在“現(xiàn)代書法”前進(jìn)道路中的一種自我探索，一種由書法內(nèi)部走向外在形式的自我追求與創(chuàng)新。換言之，唐雙寧這批作品不是空穴來風(fēng)似地涂鴉，而是有如其“飛狂草書”一樣有根可循的繼承“傳統(tǒng)”后的創(chuàng)新。例如，作品《水龍吟》與王學(xué)仲的《秋水》，作品《黃河之水天上來》與邵巖的《青山綠水大無聲》、李駱公的《天道酬勤》、戴山青的《彼岸》，作品《山間明月》與許福同的《月舟》等都是最有說服力的實(shí)證。當(dāng)然，這是一種不同傳統(tǒng)探索的通往現(xiàn)代藝術(shù)的道路，一條僅僅有短暫二三十年的“傳統(tǒng)”根基作為后備儲(chǔ)能與力量的創(chuàng)作道路，也是一種十足冒險(xiǎn)的道路。這其中遇到的困難不亞于傳統(tǒng)書法藝術(shù)之路所遇到的困難，甚至要受到傳統(tǒng)書法主力軍，以及幾千年人們心中所根深蒂固的傳統(tǒng)書學(xué)思想的質(zhì)疑，甚至是不屑、憤怒、揶揄、攻擊……不論怎樣估計(jì)都是不過分的，而無論何種結(jié)果對(duì)于“現(xiàn)代書法”的實(shí)踐者來說都無疑于一種歷險(xiǎn)。

　　唐雙寧的書法引起書壇的喧嘩與熱議。毋庸諱言，創(chuàng)新圍繞著唐雙寧的書法創(chuàng)作始終。他的書法觸覺從“傳統(tǒng)書法”走向“現(xiàn)代書法”實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性跨越。這種突破將成為其最具氣象的品牌而加入到當(dāng)代書法創(chuàng)新的隊(duì)伍。反過來講，唐雙寧的“現(xiàn)代書法”使其成了當(dāng)代書壇風(fēng)口浪尖上的人物而備受爭(zhēng)議。倘若說這種爭(zhēng)議是關(guān)于唐雙寧的書法，毋寧說這種矛頭指向的是“現(xiàn)代書法”這個(gè)新興的書壇藝術(shù)表現(xiàn)形式。因?yàn)椋袊?guó)書法一度被認(rèn)為是無法改易的一種規(guī)范，當(dāng)許多人在繼承和創(chuàng)新中孜孜矻矻地探索，漸漸地摸索出一些有別于傳統(tǒng)的標(biāo)新立異之舉而呈現(xiàn)在世人之前，必然會(huì)有異樣的聲音和評(píng)判。究其原因，不外乎是世人對(duì)新生事物的難以解讀和包容，作者的實(shí)踐猶如是一個(gè)密碼的設(shè)計(jì)過程，欣賞者的觀看卻有一種解密般的思緒傾向。因而，作者與欣賞者之間的關(guān)系就如同密碼的設(shè)計(jì)與破譯。其實(shí)，這種看似離經(jīng)叛道似的“現(xiàn)代書法”之“現(xiàn)代”有其自身的“密碼”：其一是時(shí)間；其二為文化。只有從時(shí)間的角度看，“現(xiàn)代書法”與“傳統(tǒng)書法”之間的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，才能知道“現(xiàn)代書法”不是外來文化觀念的照搬照抄，完完全全地脫離了中國(guó)文化的審美基礎(chǔ)。而以“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀點(diǎn)來說，“現(xiàn)代”已經(jīng)是一種客觀的存在，隨著時(shí)間的推移必將成為歷史中的“現(xiàn)代”而有新一輪的“現(xiàn)代”出現(xiàn)。

　　任何一門藝術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)間的推移必然會(huì)走向多元化的格局。唐雙寧的書法作為“現(xiàn)代書法”中的一面旗幟，該如何去解讀則需要高深的智慧與銳利的洞察眼光。而多元化的格局最終會(huì)形成一種包容的現(xiàn)象去容納，抑或是其現(xiàn)象本身已經(jīng)走進(jìn)多元。鑒于此，唐雙寧先生的書法我更愿意看成是這樣的：書、非書；藝、新藝。