題眉為劉國安創作的新二十四孝

創作中的劉國安 資料照片

　　在總參通訊部從事財務管理工作的劉國安，是一位文學藝術的愛好者和探索者，他將詩和藝術相聯系，寫軍、頌黨、贊國，傳播和弘揚社會的主流價值，走出自己獨特的“詩”路。

　　劉國安的作品給人全新之感。劉國安寫詩，他的每一首詩都是一段歷史、一個故事、一番人生的提煉和概括；劉國安出版詩集，但與別人不一樣，他的詩集是一種藝術的呈現，或書法、或國畫、或油畫、或剪紙、或篆刻。如今，劉國安出版的《詩憶六十年》《黨在我心中》《軍旗飄飄》等作品，被廣泛展覽，在社會上引起熱烈反響，被北京大學、北京工商大學收藏。

　　劉國安出生在華北太行山脈一個農民家庭。他的父親曾任青年抗日先鋒隊隊長、村公安員、大隊書記等職務。劉國安從小喜愛文學，酷愛寫作，對名人名句和唐詩宋詞熟記于心，李白的《望廬山瀑布》《早發白帝城》，杜甫的《絕句》《春夜喜雨》，毛澤東的《七律·長征》《七律·登廬山》等是他最喜歡的詩詞。1978年，劉國安應征入伍，長期在部隊后勤戰線工作，經歷了從戰士到學員，從干部到大校軍官的成長過程。

　　詩伴劉國安成長。作為財務管理工作者，他講話發言有韻味，開會座談吟詩句，下發材料用詩文。有一次部隊請肖文八教授授課，劉國安就用“八”字詩小結：“八月八日肖文八，八點授課給大家，八個問題講得清，八方學員拇指夸。”在財務管理工作中，劉國安用詩的形式提醒員工資金安全要“六想”：“現金管理想一想，安全兩防切莫忘；上班開門想一想，檢查是否有異常；提取現金想一想，單人獨往防被搶；收款過多想一想，留夠周轉存銀行；節日放假想一想，庫存現金要適量；下班鎖門想一想，報警系統要接上。”

　　詩讓劉國安著魔。他的業余時間都沉浸在文化和文字的海洋里，出差路上想詩，閑暇時賦詩；以辦公室為家，餓了吃方便面，困了喝醋，經常工作到凌晨兩三點，從未休過完整的節假日。

　　在文學藝術的探索道路上，劉國安強調形式本身的重要性，他把自己的探索定位于尋求一種“詩的形式”。黑格爾《邏輯學》中關于“一件缺乏適當形式的藝術作品絕不是適當的，即真正的藝術作品”的論述，讓他深受啟發。他說：“擅于通過對耳熟能詳的主題加以創造賦形，以更新觀者內心審美感受，是藝術家的天職與特長所在。”

　　正是基于這樣的認識，劉國安將真正富有感染力的時代主題納入其創作視野，并試圖通過獨特的藝術技巧加以賦形。以《黨在我心中》為例，該作品為劉國安古體詩文集，其收入詩歌91首，從1921年中國共產黨成立到2011年作品出版，每年一首七字古體詩，編年排列。在這里，劉國安以愛黨頌黨的深厚感情為動力，將大家耳熟能詳的黨史主題，以書法、繪畫、印章以及京劇等多種藝術形式加以呈現，試圖做到政治性與觀賞性的水乳交融。敏感于藝術形式的讀者，透過《黨在我心中》可以輕松地形成一種直觀感受，那就是劉國安如同一個樂隊的指揮，他以自己的詩歌創作為基點，將104位將軍書法家及數位當代繪畫家、青年篆刻家和京劇表演藝術家團結在愛黨頌黨的主題之下。

　　可以說，劉國安的作品是這樣一種詩歌——它有如一幅幅“以文字構成的圖像”的有意味的綴合。讀其詩，讀者腦海中出現的不是文字，而是一組組連續不斷流動的圖像。在這組“拉片”般的圖像依次流動中，所伴生的情感內核也隨之凸顯，而詩的韻律及內部節奏調節與控制著這些意象的流動頻率。

　　作為一種綜合藝術品的創意者與實踐者，劉國安的探索與努力還在繼續——

　　已出版的2013年《百善孝為先掛歷》，把傳統文化與現實社會，詩歌與藝術、書法與剪紙進行有機結合；將傳統的二十四孝與新二十四孝進行對照，弘揚孝道文化，創新掛歷形式，豐富掛歷內容，群眾喜聞樂見。

　　《詩贊民族大團結》即將面世，劉國安為每一個民族寫一首詩，并請少數民族書法家用各少數民族文字寫成書法作品，以弘揚民族文化，彰顯民族團結。同時，創作的《走向偉大復興的中華民族》暨56個民族歷史區域掛圖（草稿）已上報國家有關部門審閱，該圖將中華文明5000年的歷史、56個民族、960萬平方公里的陸地版圖用詩歌的形式，連在一起呈現在一張示圖上，讓觀眾直觀了解我們的歷史、地理、民族特點和知識。

　　《詩贊河北》《詩贊山東》《詩贊河南》進入初期創作，將以行政地域分布為單元，以當地的特點特征為內容，每縣市一首詩的形式呈現，同時，請當地書法家創作書法作品和剪紙作品。