如同世間萬事萬物都包含矛盾一樣，讀書亦有辯證法。懂得這一道理，我們在讀書求知的過程中，就既不會厚此薄彼，也不會顧此失彼。

　　首先談談“熟讀精思”與“不求甚解”。宋代學者朱熹主張讀書要“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”。這24字的“朱子讀書法”，其核心便是“熟讀精思”。

　　說讀書要“熟讀精思”，恐怕沒人反對；但說讀書可以“不求甚解”，多數人就會不贊成。不過，自古賢能者卻多有“好讀書而不求甚解”之人。

　　原因何在呢？我認為，一個“好讀書”的人，一生要讀很多書，如果每本書都“求甚解”，所花時間會無法估計，這并非效率的方法。而“不求甚解”并非指不去了解，而是有的書重在觀其“大略”，過于細微的地方則不用去鉆牛角，這便于從宏觀上把握知識的脈系，提高自己的整體認知能力。

　　其次，書有良莠之分，并非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽大意即可，不必過多地在上面費腦子，非要“求甚解”不可。否則，就成了鄭板橋說的“沒分曉的鈍漢”了。

　　再次，有些書雖然有用，但水平在同類書中卻僅居于“下流”，用“不求甚解”的態度去閱讀它，可能對讀者來說，也并無損失。

　　如此說來，“求甚解”就不好了？當然不是。有些書，特別是好書，一定要像朱熹那樣，“精閱細讀，融會貫通”，原因很簡單：它是值得的。

　　其次說說“讀破萬卷”與“讀破一本”。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，多讀書，寫起文章來才能左右逢源。但要真正做到“破萬卷”，并非容易的事。一個人即使從生到死，手不釋卷，所讀書籍也很有限。而且，別人的書你讀得再多，如果不能在理解的基礎上消化吸收，靈活運用，那就永遠不能成為自己的知識。因此，學者唐弢那句“博覽群書，讀破一本”的名言，倒是頗有見地。

　　閱讀經典和精細閱讀是對“讀破一本”的高度概括。“經典”雖說不上一字抵一萬字，但一般而言，它的思想內涵與知識含量是其他圖書所難以比擬的。精讀經典，認真鉆研，得到的收獲將更多。

　　當然，“讀破一本”必須建立在“廣采博學”的基礎之上。舍此，就會顯得“勢單力薄”、閱“力”不足和缺乏后勁。作家賈平凹在《讀書示小妹生日書》中說得有理：讀書首先不能狹窄，哲學、歷史、美學、天文、地理……凡能找到的書都要廣泛涉獵。但又切切不要忘了“精讀”，真正掌握本事，全在于“精讀”。第一遍可囫圇吞棗，這叫享受；第二遍是靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，還會有再新再悟的地方……

　　讀書求知的辯證法絕非僅此，然而道理大致相通，由此及彼，舉一反三，多可融會貫通。讀書得法，自然事半功倍。