天津的廣東會(huì)館戲臺(tái)

山西臨汾魏村牛王廟戲臺(tái)

四川自貢西秦會(huì)館

　　國(guó)家大劇院藏戲臺(tái)模型展演繹舞榭歌臺(tái)

　　日前，國(guó)家大劇院推出了“小中見(jiàn)大話戲臺(tái)——國(guó)家大劇院藏戲臺(tái)模型展”。展覽以戲臺(tái)的發(fā)展演變和神廟戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)、宗祠戲臺(tái)、宮廷戲臺(tái)、私家戲臺(tái)、戲園和市井戲臺(tái)6類(lèi)戲臺(tái)模型為主要內(nèi)容，配合展廳演出，將一個(gè)立體、活態(tài)的中國(guó)古代戲臺(tái)概貌多維度地呈現(xiàn)在觀眾面前。此次展覽中展出的32件展品，均為國(guó)家大劇院的院藏品，其中18件戲臺(tái)模型是歷經(jīng)3年，從上百座古戲臺(tái)中遴選、訂制的，涉及北京、天津、山西、江蘇、四川、云南等13個(gè)地區(qū)，其他輔助展品包括貴州儺戲面具、敦煌壁畫(huà)復(fù)原作品、東漢陶戲樓（復(fù)制品）、油畫(huà)等，時(shí)間跨度從原始社會(huì)到明清。

　　古戲臺(tái)是我國(guó)一類(lèi)獨(dú)特的建筑形式，系指清末民初以前修建的以戲曲表演為主要功能的有頂蓋建筑，也是目前可以見(jiàn)到的地面上為數(shù)最多的有形實(shí)體劇場(chǎng)建筑。古戲臺(tái)首先是一座建筑，與我國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展演變、風(fēng)格特點(diǎn)密不可分；同時(shí)也是戲曲演出的場(chǎng)所，是戲曲表演的載體，與我國(guó)的習(xí)俗生態(tài)、宗教信仰有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它與國(guó)家大劇院有著相通的屬性，是我國(guó)戲曲文物體系中重要的組成部分，是歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的戲曲文化的載體，也是我國(guó)古代戲曲演出活動(dòng)的生動(dòng)寫(xiě)照……國(guó)家大劇院對(duì)于戲臺(tái)模型及與其相關(guān)的其他器物的收藏和展覽，正是在這一思路和理念下進(jìn)行的。

　　尤為值得關(guān)注的是，在這次展覽的策劃上使用了縱、橫兩軸來(lái)搭建展示平面和展覽的主線。縱軸即史脈，是古戲臺(tái)文化底蘊(yùn)的闡述。從古戲臺(tái)發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，其概念隨著原始歌舞一同起源于原始社會(huì)的祭祀活動(dòng)，此后，它的演變也始終與戲曲的發(fā)展基本呈現(xiàn)出同步化的特征。金元時(shí)期是中國(guó)戲曲史上非常重要的時(shí)代，雜劇成熟并逐漸興盛起來(lái)，最終取代百戲歌舞成為演出的主要形式和內(nèi)容。與之相應(yīng)，古戲臺(tái)的發(fā)展也歷經(jīng)露臺(tái)、舞亭等步入成熟期。如山西臨汾魏村牛王廟戲臺(tái)，建于元至元二十年（1283年），戲臺(tái)坐北朝南，建在高1米多的磚砌臺(tái)基上，面寬7.45米，進(jìn)深7.55米，平面近似方形，單檐歇山頂。臺(tái)身四角立柱，梁架結(jié)構(gòu)獨(dú)特；藻井精巧，具有攏音功能；周身三面開(kāi)敞，僅后檐與兩山后部砌墻，山墻約為山面總長(zhǎng)的三分之一，顯示出元代戲臺(tái)已有前后場(chǎng)之分，并形成了三面觀形制。這是由雜劇的演出特點(diǎn)決定的，此種改革奠定了中國(guó)戲臺(tái)的基本樣式。

　　明清時(shí)期，戲曲是被人們廣泛喜愛(ài)的娛樂(lè)形式。明清以降，戲臺(tái)建筑的結(jié)構(gòu)雖發(fā)生了一些變化，但仍舊沒(méi)有徹底脫離金元時(shí)確定下來(lái)的基本樣式。此時(shí)，戲臺(tái)在設(shè)計(jì)、建造時(shí)，不僅對(duì)于采光、排水、音效的特殊要求都有所關(guān)照，且十分重視裝飾性，屋頂、斗拱、藻井、天花、立柱等，無(wú)不壯麗多彩，可謂絢麗繽紛、鬼斧神工，這也更加使得它們成為珍貴的物質(zhì)文化遺存。如四川自貢西秦會(huì)館，為三層重檐歇山頂，石木結(jié)構(gòu)，屋檐呈飛翼狀，高高翹起。戲臺(tái)第一層為舞臺(tái)，上覆兩層，頂部呈六角寶塔形，頂端為葫蘆狀裝飾。臺(tái)沿和額枋上有木雕彩繪裝飾，結(jié)構(gòu)精巧，金碧輝煌。

　　展覽的橫軸即是國(guó)家大劇院收藏的各類(lèi)戲臺(tái)模型，呈現(xiàn)出古戲臺(tái)的豐富性和多樣性。古代的戲臺(tái)按照其建筑場(chǎng)地、社會(huì)功能、觀眾層次等因素的不同，可進(jìn)行多種劃分，特色鮮明，蔚為大觀。其中，神廟戲臺(tái)是我國(guó)出現(xiàn)最早、分布最廣的戲臺(tái)。我國(guó)戲曲起源于原始宗教巫覡歌舞悅神的行為，至今在一些地區(qū)唱戲酬神的風(fēng)俗仍舊延續(xù)著。這些戲臺(tái)上舉行的“祭祀性的戲劇演出活動(dòng)自始至終貫穿了中國(guó)戲曲史”，這是我國(guó)戲曲的生命形態(tài)區(qū)別于世界上其他表演藝術(shù)的重要方面，如山西太原晉祠水鏡臺(tái)。另外，可以看作是神廟戲臺(tái)的模仿和演變的宗祠戲臺(tái)，其表演區(qū)、后場(chǎng)、看樓等設(shè)施與神廟戲臺(tái)沒(méi)有大的差別，只是祭祀和供奉的不是神靈而是祖宗牌位，因聯(lián)系著宗族的血緣關(guān)系和宗法地位而具有獨(dú)特的文化個(gè)性。

　　人們較為熟悉的會(huì)館戲臺(tái)集中修建于清代，起初是為祭祀、酬神所建，后來(lái)逐步發(fā)展為逢年過(guò)節(jié)、會(huì)館節(jié)慶或舉辦重要儀式的慶典所在。會(huì)館戲臺(tái)往往依托于會(huì)館存在和發(fā)展，由同籍或同業(yè)（多為商業(yè)）的人建立于京城、省城或大商埠，因而帶有濃郁的地域或行業(yè)風(fēng)格和特色。如天津的廣東會(huì)館戲臺(tái)，就具有極高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。建成之后，著名京劇演員譚鑫培、王瑤卿均在此演出，1912年孫中山先生還曾在此發(fā)表革命演說(shuō)。

　　明清兩朝由于帝王對(duì)戲曲的濃厚興趣，宮廷演劇達(dá)到鼎盛。而宮廷戲臺(tái)源自于宮廷演劇，目前所能見(jiàn)到的宮廷戲臺(tái)多為清宮遺存。清宮戲臺(tái)根據(jù)形制和規(guī)模，又可分為室內(nèi)小戲臺(tái)、中型戲臺(tái)和院落式三層大戲樓。如北京故宮暢音閣大戲樓、北京頤和園德和園大戲樓等。宮廷戲臺(tái)的建設(shè)云集了當(dāng)時(shí)的能工巧匠，繼承了歷代戲臺(tái)建筑的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，彰顯富麗堂皇、華麗精致的皇家氣派。而與之相對(duì)應(yīng)的私家戲臺(tái)的建設(shè)則與我國(guó)的堂會(huì)演劇密不可分。這些戲臺(tái)依主人的興趣和愛(ài)好而建，格局多樣，表現(xiàn)出較大的隨意性，選建地點(diǎn)有的在門(mén)廳室內(nèi)或庭院府第之中，有的與園囿池地連成一體，有的則置于船舫之中。如北京恭王府室內(nèi)戲臺(tái)、江蘇揚(yáng)州何園寄嘯山莊戲臺(tái)等。

　　此外，還有為滿足民間演劇和觀演需求而產(chǎn)生的戲園和市井戲臺(tái)，它們是戲曲生態(tài)和戲曲傳播的原始承載者。市井戲臺(tái)對(duì)于場(chǎng)地處理的隨意性使其呈現(xiàn)出多種形制，有的搭建在村落中空曠的廣場(chǎng)上，有的坐落于江邊水畔，如浙江紹興鑒湖戲臺(tái)。魯迅先生曾在《社戲》中描述了在船上觀戲的情景，大概指的就是在水邊戲臺(tái)上演戲。我國(guó)現(xiàn)存的市井戲臺(tái)中有不少仍舊在使用，每逢演劇，勢(shì)必引觀者紛至沓來(lái)，以致“填港塞路”，熱鬧非凡，這也成為在中國(guó)城鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)的人文景觀。

　　通過(guò)戲臺(tái)史脈與類(lèi)型的縱、橫軸搭建，古戲臺(tái)的基本樣貌已初具形態(tài)。既然是演劇場(chǎng)所，必然脫離不了演出，展、演結(jié)合也是國(guó)家大劇院展覽的一貫思路。在展廳內(nèi)，北方昆曲劇院的演員為觀眾現(xiàn)場(chǎng)演出了《牡丹亭·驚夢(mèng)》《孽海記·思凡》《孽海記·下山》《夜奔》等經(jīng)典昆曲名段，文武俱全，趣味十足。這種不同于劇場(chǎng)的演出，對(duì)演員和觀眾都是新的嘗試：遠(yuǎn)離了炫目的舞臺(tái)燈光和現(xiàn)代化的擴(kuò)音設(shè)備，更加考驗(yàn)演員的演技和唱功；與舞臺(tái)如此近距離的接觸，觀眾不僅欣賞到了美，更懂得了美是怎樣產(chǎn)生的，使演員與觀眾的互動(dòng)更加自由與靈活，這也是新式劇場(chǎng)所不具備的條件。在“小中見(jiàn)大話戲臺(tái)——國(guó)家大劇院藏戲臺(tái)模型展”中，在古戲臺(tái)模型的簇?fù)硐拢€原了千百年來(lái)國(guó)人演劇、觀劇的原生態(tài)樣貌，使古戲臺(tái)及其代表的劇場(chǎng)文化，更加立體、生動(dòng)和意蘊(yùn)十足。