目前，中國(guó)書(shū)法教育格局大體上分為兩大系統(tǒng)：一是美院系統(tǒng)，將西方當(dāng)代美術(shù)思潮作為標(biāo)桿，傾向于把中國(guó)書(shū)法變成一種現(xiàn)代美術(shù)的書(shū)寫(xiě)。于是，西方有行為藝術(shù)，就搞書(shū)法行為藝術(shù)；西方有拼貼藝術(shù)，就搞書(shū)法拼貼藝術(shù)；西方有觀念藝術(shù)，就搞書(shū)法觀念藝術(shù)，基本上是西方時(shí)髦的現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的一種中國(guó)變種。二是師范院校系統(tǒng)，師范院校主要培養(yǎng)未來(lái)的中小學(xué)老師，所以強(qiáng)調(diào)“三筆書(shū)”，要求將鋼筆、粉筆、毛筆字寫(xiě)好。這使其不太強(qiáng)調(diào)和西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化接軌，而重視掌握傳統(tǒng)技法。但是這一傾向也存在一個(gè)問(wèn)題，就是實(shí)用目的很強(qiáng)，單純強(qiáng)調(diào)掌握傳統(tǒng)技法，把字寫(xiě)好。

　　書(shū)法應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)書(shū)法的文化性——既不能把書(shū)法美術(shù)化，也不能把書(shū)法傳統(tǒng)技巧化，而是要把書(shū)法放在廣闊的文化背景下，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的文化精神和文化身份。“文化書(shū)法”主要目的是跟美術(shù)書(shū)法劃清界限，也和那些民間書(shū)法、日常書(shū)法區(qū)別開(kāi)來(lái)。“文化書(shū)法”的觀念，意在找回曾經(jīng)失落的文化精神，并致力于弘揚(yáng)優(yōu)雅正氣的經(jīng)典書(shū)風(fēng)。張揚(yáng)的“文化書(shū)法”，就是要追求溫潤(rùn)的人格內(nèi)涵、恢宏的意義表達(dá)、美妙的詩(shī)意呈現(xiàn)與廣博的人間關(guān)懷，以空靈、高邁、宏大、溫馨構(gòu)筑人類的精神生態(tài)。“文化書(shū)法”強(qiáng)調(diào)書(shū)法回歸藝術(shù)本意——明心見(jiàn)性、道不遠(yuǎn)人、依仁游藝、立己達(dá)人，以診治現(xiàn)代性藝術(shù)的精神疾患。

　　“文化書(shū)法”的當(dāng)代意義在于，盡可能正確處理書(shū)法與文化的關(guān)系，在充分繼承書(shū)法文化傳統(tǒng)的同時(shí)有所創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新不是所謂的標(biāo)新立異、追新逐“后”，而是對(duì)文化的擔(dān)當(dāng)和傳承。盡可能在書(shū)寫(xiě)中融入個(gè)體對(duì)文化的理解，在書(shū)寫(xiě)中表征出強(qiáng)烈的個(gè)體人格精神。書(shū)法成為人性修為的一種文化蘊(yùn)涵，應(yīng)達(dá)到傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、個(gè)性人格精神和藝術(shù)形式的中和統(tǒng)一。之所以提出“文化書(shū)法”，是因?yàn)闀?shū)法在中國(guó)文化重新崛起的新世紀(jì)，已經(jīng)超越了技法層面的有限意義，而具有了中國(guó)文化形象的象征意義。當(dāng)代書(shū)家不應(yīng)只滿足于技術(shù)性的創(chuàng)新或拓展，而應(yīng)該使自己“學(xué)者化”。書(shū)法不僅僅是技術(shù)，它更是一種“道”。只有具備了超越天地人的思想境界，才可能成為真正具有文化精神的書(shū)法家。

　　我堅(jiān)持認(rèn)為，書(shū)法應(yīng)該以精英文化審美趣味為底蘊(yùn)，書(shū)法在形態(tài)上應(yīng)該是要求走向經(jīng)典，它的內(nèi)容最好寫(xiě)經(jīng)史子集，不要去寫(xiě)一些亂七八糟的甚至是一些非漢字書(shū)法類的東西，它的功能是提升民族的文化品位，是生態(tài)文化精神對(duì)書(shū)法文化生態(tài)的凈化。文化書(shū)法的價(jià)值取向是規(guī)避書(shū)法拜金主義和文化自卑主義。這意味著，提升書(shū)法的文化品位，張揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的文化意識(shí)，不能把傳統(tǒng)變成文本，而要變成一種精神。在教學(xué)理念上，我堅(jiān)持書(shū)法是一種學(xué)術(shù)文化，應(yīng)有哲學(xué)思想貫穿其中才能達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)新。正唯此，書(shū)法作為中國(guó)思想中精微的部分，才能夠承載21世紀(jì)的獨(dú)特中國(guó)文化精神。文化是書(shū)法的本體依據(jù)，書(shū)法是文化的審美呈現(xiàn)。

　　書(shū)法應(yīng)當(dāng)前進(jìn)，而不應(yīng)當(dāng)走回頭路。然而未來(lái)的書(shū)法作品究竟是什么樣子，這是任何書(shū)法家和書(shū)法理論家都無(wú)法確指的。但是人們非常自信和肯定地指出，未來(lái)一切優(yōu)秀的書(shū)法創(chuàng)作必定是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在新的審美意趣指導(dǎo)下進(jìn)行的。西化論最終在書(shū)法界是沒(méi)有市場(chǎng)的，雖然有人標(biāo)新立異乃至著書(shū)立說(shuō)，但是其華麗的外表最終無(wú)法掩飾其空洞的內(nèi)涵，因而不能解釋中國(guó)書(shū)法的昨天和今天，更不能創(chuàng)建美好的未來(lái)。書(shū)法創(chuàng)新不排除從外來(lái)文明中吸取有益營(yíng)養(yǎng)，盲目排外是畫(huà)地為牢的迂腐行為。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)盡量從東西方文化中吸收養(yǎng)分，借以提高書(shū)法新作的藝術(shù)素質(zhì)，豐富書(shū)法藝術(shù)的審美構(gòu)成。但是這一吸收的前提是消化，而不是生吞活剝。中國(guó)書(shū)法是偉大中華母親孕育出的璀璨結(jié)晶，不能西化，也沒(méi)有必要西化，唯應(yīng)當(dāng)中化。書(shū)法創(chuàng)新要確保清醒的民族意識(shí)和鮮明的民族特色。

　　要使中國(guó)書(shū)法屹立于世界藝術(shù)之林，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，越是富有民族性的藝術(shù)，也就越能在人類文化寶庫(kù)中煥發(fā)出奪目的光彩。