愛情的真諦，在于追求精神的一致。電視劇《我的父親母親》，用下鄉(xiāng)知青陳志與農(nóng)村姑娘翠花近30年的婚姻，再次印證了這個(gè)塵封在人們記憶的碎片中，偶然浮現(xiàn)，又會(huì)略感刺眼的真理。

　　簫聲裊裊，記憶泛黃，透過(guò)時(shí)代的幔帳，鏡頭開始說(shuō)話。出身不好的知青陳志眼看著回城無(wú)望，可大隊(duì)支書的女兒翠花卻對(duì)他一往情深。就在這時(shí)，上邊下來(lái)了上大學(xué)的指標(biāo)，老支書知道陳志心里并沒有翠花，但還是委婉地把上大學(xué)和娶翠花兩件事“打包”一起拋給了陳志。為了讓陳志安心上學(xué)，翠花跑到城里承擔(dān)起照顧陳志病中父親的重?fù)?dān)。從此，陳志母親時(shí)常勸導(dǎo)他“良心比愛情更重要，永遠(yuǎn)不要拋棄翠花。”可是，命運(yùn)的安排往往把劇中人置于一個(gè)糾結(jié)的漩渦——已經(jīng)和大學(xué)同學(xué)葉秀蘿暗生情愫的陳志，內(nèi)心從此背上了一個(gè)沉重的道德負(fù)擔(dān)。精神生活上的差異和情感上的疏離，為以后近三十年的婚姻生活埋下了動(dòng)蕩和不安的種子。

　　對(duì)于陳志來(lái)說(shuō)，命運(yùn)就像一個(gè)天平，一邊放著良心，一邊碼著愛情。翠花對(duì)他的一片癡情，翠花一家給了他上大學(xué)、奔仕途的機(jī)會(huì)。而愛情，又是他生命不能承受之輕。明明與大學(xué)同學(xué)兩情相悅，他卻在報(bào)恩的名義下，執(zhí)著地堅(jiān)守良心的底線。但是，人最終是不能欺騙自己的。雖然個(gè)體經(jīng)常陷于無(wú)奈的境地，但血肉和情感構(gòu)成的生命有著自我完善的倫理結(jié)構(gòu)，會(huì)支配著他去拷問、去追尋：“我敲的是這扇門，怎么走進(jìn)的卻是另一個(gè)房間？”

　　年代戲要蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)下的思考，觀照現(xiàn)實(shí)問題。知青題材的影視作品已有不少，而這部劇基于現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，大膽突破了大團(tuán)圓的結(jié)局。翠花從執(zhí)著、苦惱，到覺悟、放手；陳志從無(wú)奈、忍耐，到覺醒、解脫，這既是兩顆無(wú)法同頻共振的心相互作用的結(jié)果，又從側(cè)面反映了一個(gè)民族30多年的心靈成長(zhǎng)史。最后那場(chǎng)分手的告別宴是全劇尤為用力和出彩的地方。陳志在親朋好友面前的那段表白，就是全劇的靈魂所在：“那個(gè)時(shí)代，像我們這樣的婚姻不在少數(shù)，或許是出于無(wú)奈，或許是出于現(xiàn)實(shí)的需求，我們對(duì)自己說(shuō)，就這樣吧，怎么活不都是一輩子呀。是這個(gè)進(jìn)步的時(shí)代讓我們懂了，人得有尊嚴(yán)、有愛地活著。你愛對(duì)方才和對(duì)方生活在一起，這才是對(duì)對(duì)方最大的尊重。一個(gè)不美滿的家庭解體了，這不是災(zāi)難，而是人的解放啊！”放愛一條生路——宣泄出的是另一種圓滿。

　　“翠花”就像當(dāng)年那首歌里的“小芳”。她們并不會(huì)過(guò)多地思考精神方面的東西，只是單純的欲望使然——一旦嫁了這個(gè)人，就要把他牢牢攥在手里，所以你會(huì)看到她們一路上都在痛苦地掙扎。人的自我解放，就是打開那個(gè)被遮蔽的自己，這是人類在處理與自身關(guān)系上的一道永恒課題。最真實(shí)的自我就像影子一樣跟在我們身后，然而，我們往往放大了這一轉(zhuǎn)身的距離，對(duì)咫尺的忽略，把最真實(shí)的自我推向了天涯，而執(zhí)著與放手的距離僅僅在于心靈門扉的豁然洞開。曲終人散時(shí)，觀眾和角色都獲得了釋然。他們既是為陳志和翠花的新生祝福，又隱喻了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體靈魂的救贖。

　　故事從始至終，沒有孰是孰非，甚或這根本就不是一個(gè)僅用道德就可以準(zhǔn)確衡量的倫理課題。而故事的意義就在于，它既讓人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中被“鎖定”的自己，又通過(guò)情節(jié)和邏輯把“解鎖”的方案演繹出來(lái)，給人們的心理現(xiàn)實(shí)以宣泄的出口。其實(shí)，在剖析“知青一代”的路上，《我的父親母親》還可以走得更深、更真。現(xiàn)有劇情還沒有把人逼到“墻角”，觀眾更期待身處絕境的人會(huì)有怎樣的展示？這個(gè)問題也與最后十年的敘述過(guò)快、過(guò)粗有關(guān)。面對(duì)分手，現(xiàn)實(shí)中的夫妻雙方往往不會(huì)全都另有歸屬，通常情況是一方找到了與自己“精神一致”的伴侶，而另一方則處于弱勢(shì)，生命的后半程面臨無(wú)處安放的窘境。情形至此，又當(dāng)何解？