“我們的節(jié)日——番禺美麗鄉(xiāng)村民俗文化節(jié)”在廣州番禺舉辦

中秋佳節(jié)齊歡聚 民間藝術(shù)大巡游

　　番禺有著兩千多年的歷史,是嶺南文化的重要發(fā)源地。目前已擁有七個由文化部和中國民協(xié)命名的國家級民間藝術(shù)之鄉(xiāng),包括:沙灣飄色之鄉(xiāng)、沙灣沙坑醒獅藝術(shù)之鄉(xiāng)、化龍?zhí)渡斤h色之鄉(xiāng)、鐘村龍獅文化之鄉(xiāng)、石樓龍舟文化之鄉(xiāng)。此次民俗文化節(jié)旨在通過民俗文化研討、民間工藝展示、民間藝術(shù)巡游等方式,反映番禺深厚的歷史文化底蘊(yùn),弘揚(yáng)番禺優(yōu)秀的民間藝術(shù),展示作為中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的總體形象。

　　本刊訊 中秋佳節(jié)，萬人歡聚。9月19日，由中國民協(xié)、廣東省民協(xié)、廣州市委宣傳部主辦的“我們的節(jié)日——番禺美麗鄉(xiāng)村民俗文化節(jié)”在廣州番禺南村鎮(zhèn)坑頭村盛大開幕，兩萬村民在這里喜迎中秋。中國民協(xié)分黨組書記、駐會副主席羅楊，廣東省文聯(lián)黨組副書記、專職副主席曹利祥，節(jié)慶文化研究專家李漢秋，廣州市委宣傳部副巡視員司徒華生，番禺區(qū)委書記、區(qū)人大主任盧一先，番禺區(qū)南村鎮(zhèn)黨委書記黃錦文共同擊鼓啟動民間藝術(shù)大巡游。

　　在16只威風(fēng)凜凜的醒獅引領(lǐng)下，由22支表演隊共1200人組成的農(nóng)民藝術(shù)家隊伍從坑頭村文化體育公園出發(fā)，浩浩蕩蕩繞行2.6公里，經(jīng)過兩個多小時，最后至坑頭小學(xué)結(jié)束，精彩的表演吸引了兩萬多名四鄉(xiāng)村民助陣。

　　首先出場的隊伍是坑頭村的馬色“一馬當(dāng)先”，據(jù)主辦方介紹，本次再現(xiàn)了中斷近百年的“馬色”，說的是坑頭村始祖陳元德將軍的故事。番禺作為著名飄色之鄉(xiāng)，飄色流傳數(shù)百年，其中在馬上裝扮人物稱“馬色”，在水上稱“水色”，在臺面裝扮的稱“飄色”。“馬色”在清中葉從番禺員崗、市橋一帶傳到沙灣。北帝是坑頭村三圣古廟供奉的主神，北帝巡游由來已久，稱“出會”。“出會”巡游的馬色隊為坑頭村獨(dú)有，集中體現(xiàn)了坑頭村的民俗與文化。

　　接下來出場的儀式有北帝出巡、群仙拜月、耀舞南山等。沙涌的鰲魚舞“獨(dú)占鰲頭”是人們喜聞樂見的民間舞蹈，既體現(xiàn)了鰲魚舞獨(dú)特的風(fēng)格，也表達(dá)了人們心中的美好愿望。坑頭村的“五谷豐登”由8個溫馨和諧家庭組成，演員挑著各色各樣的農(nóng)產(chǎn)品，喜氣洋洋地走來，展現(xiàn)了一幅豐收的畫面。

　　最受觀眾喜愛的表演還是來自沙灣、員崗及潭山的飄色。記者了解到，這次文化節(jié)深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏郏粋€多月前踴躍報名，僅員崗村報名參加飄色的孩子就有51人，經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，本次共組織了10個色柜，16名俊俏孩童入選，最小的年僅3歲，他們扮演表演中的屏與漂，或在色柜上坐立，或被道具凌空撐起。沙灣村9歲的鄧思奇對于飄色一點(diǎn)也不陌生，她的村子每兩年就搞一次這樣的表演，一般多在三月三，今年已經(jīng)是她第二次做色仔了，當(dāng)記者問到她的感受時，她說：“站在上面時間很長，確實(shí)很累，但累我也要堅持，因為我覺得這是一項很有意義的活動，有一種文化在里面。”

　　整個文化節(jié)內(nèi)容十分豐富，除了中秋節(jié)當(dāng)天舉行民間藝術(shù)大巡游外，藝術(shù)節(jié)期間還有中秋魚燈、龍頭雕刻、乞巧、廣彩、廣繡等民間工藝展示，以及廣府傳統(tǒng)節(jié)俗攝影作品展、嶺南畫派歷史圖片及作品展、南村海云禪文化展、南村民間工藝展、南村鎮(zhèn)坑頭村史展、坑頭村農(nóng)耕文化展6個專題展區(qū)。

　　本次民間藝術(shù)巡游展演活動，既展示了番禺作為中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的總體形象，突出了民間色彩，同時，又營造了節(jié)儉簡約、熱鬧隆重的氣氛，讓廣大人民群眾度過了一個祥和快樂的中秋節(jié)。（劉　未）

拓展傳統(tǒng)節(jié)日的文化空間

□ 羅　楊（中國民協(xié)分黨組書記、駐會副主席）

　　我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著悠久的歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵，其中許多美好的儀式和迷人的風(fēng)俗至今歷久彌新，令人神往，成為民族歷史的記憶、文化的積淀和情感的寄托。我們的祖先在長期的社會演進(jìn)中使傳統(tǒng)節(jié)日的核心功能凝聚在認(rèn)識自然、親近自然、協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系中，使其成為促進(jìn)家庭和睦、宗族團(tuán)結(jié)、社會和諧，培育人們美好情操，塑造人們完美人格，發(fā)揚(yáng)樂觀向上進(jìn)取精神的傳承載體。

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著相應(yīng)的文化闡釋和表達(dá)體系，都有著節(jié)日的美好情愫和人生關(guān)懷。隨著社會的發(fā)展和人們生產(chǎn)生活方式的改變，農(nóng)耕社會里那些季節(jié)時間的意義與祭祀神靈的內(nèi)涵已成為記憶，傳統(tǒng)節(jié)日中重要的歲時節(jié)令已被現(xiàn)代文明瓦解，其中部分節(jié)俗的消退和變異在所難免。加之當(dāng)代社會那些商業(yè)化、娛樂化甚至庸俗化奢靡之風(fēng)的腐蝕和“洋節(jié)”的侵襲，人們越來越疏離傳統(tǒng)節(jié)日，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)缺乏認(rèn)同感，甚至只知道節(jié)日的物質(zhì)享樂，不知道傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶和厚重的精神承載；只知道節(jié)日就是放假休閑，不懂得對傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏和情感。這無疑將會造成節(jié)日內(nèi)涵的消散，節(jié)日文化傳承的中斷，人們在除夕只聽到震耳的炮竹聲而找不到“剪紅裁綠鬧春意”的民俗；在端午只吃到天價粽子而感悟不到詩人“行舟苦吟”的情懷；在中秋只見到豪華月餅而不解“千里共嬋娟”的美妙想象……

　　傳統(tǒng)是美好的，節(jié)日是迷人的。我們之所以在意這些美好的節(jié)日，是因為傳統(tǒng)節(jié)日為我們提供了一個精神上的故鄉(xiāng)和家園，是因為我們曾經(jīng)享受過這種“回家”的體驗，參與過有著美妙滋味的文化儀式。如果讓沒有被傳統(tǒng)文化熏染過的人去熱衷傳統(tǒng)節(jié)日的儀式可能會勉為其難。有必要讓年輕人懂得:即使在當(dāng)代一切都可以物化的浮躁社會中，傳統(tǒng)節(jié)日依然是不能被吃喝和娛樂所代替的心靈港灣。這方面我們要做的事還很多。

　　誠然，傳統(tǒng)節(jié)日中的內(nèi)涵是通過各種傳統(tǒng)儀式來呈現(xiàn)的，但傳統(tǒng)節(jié)日的真諦并不只能依賴于各種繁復(fù)和舊式的傳統(tǒng)習(xí)俗及形式。中華五千年文明所涵養(yǎng)的“家園情懷”最終體現(xiàn)在超越一切物質(zhì)的道德性的文化精神上。因此，用現(xiàn)代文明的方式仍然可以通過敬老、祭祖來表達(dá)對先人的緬懷紀(jì)念；通過祈福祝愿來表現(xiàn)對長輩的盡孝和對晚輩的希望；通過互用禮節(jié)儀式來培育和諧的人際關(guān)系；通過營造喜慶的節(jié)日氛圍讓社會祥和家庭團(tuán)圓，如此等等。這些無疑仍然是當(dāng)代人所認(rèn)同和追求的目標(biāo)。

　　在當(dāng)代中國現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中，無時無刻不在交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜故事，糾結(jié)著城市與鄉(xiāng)村的不解情緣，映照著歷史風(fēng)俗與時代風(fēng)尚相交映的鏡像。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)需要與時俱進(jìn)，當(dāng)節(jié)日的傳統(tǒng)元素在悄然褪去的同時，新的節(jié)日因子也在砰然萌發(fā)。但這其中應(yīng)有一個去偽存真、人為優(yōu)勝劣汰的選擇工作，決不能出于懷舊的情感而片面地強(qiáng)調(diào)保護(hù)與繼承而讓我們的節(jié)日在發(fā)展的道路上越走越窄，使“原汁原味”的浪漫理想把節(jié)日擠兌得少了創(chuàng)新和生氣。在不脫離人文關(guān)懷的前提下，只有賦予古老的傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代化氣息，才能使傳統(tǒng)的文化符號體現(xiàn)出現(xiàn)代中國的文化新意，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一個具有歷史傳承的時代空間里綻放出新的花朵。

　　本版攝影 白旭旻