丹佛美術(shù)館在去年舉辦了“徐悲鴻：現(xiàn)代中國繪畫先驅(qū)者”畫展，總共展出的61件作品都是自徐悲鴻紀(jì)念館借展的，包含繪畫、素描、人體寫生等。這次的展覽因得到徐悲鴻紀(jì)念館館長廖靜文、副館長徐慶平以及徐芳芳教授的大力支持，才得以在美洲首次展出徐悲鴻作品。展覽受到了國際性的關(guān)注，同時(shí)在展覽期間還舉辦了“奔向未來：徐悲鴻藝術(shù)及其時(shí)代”國際研討會。此次展覽中極為引人注目的畫作之一是《愚公移山》，徐悲鴻1940年在印度時(shí)畫了這幅橫幅的國畫，表達(dá)出他對中國一定能克服困難、開拓美好未來的信心，這也成為他在印度這段時(shí)間里創(chuàng)作的最重要的一幅大型作品，而其擁有水墨畫和油畫兩個版本。

　　因受印度詩人泰戈?duì)柕难垼?939年徐悲鴻前往印度。1940年2月當(dāng)泰戈?duì)柵c徐悲鴻見面時(shí)，泰戈?duì)栐鴮懙剑骸拔覀儫崃覛g迎這位代表中國偉大文化的使者。您為印度帶來精神上的禮物，數(shù)百年前中印兩國都有著同樣的人文精神。您帶來了藝術(shù)，藝術(shù)真理必能克服惡劣環(huán)境。您的來訪讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，我們的努力因此更接近完滿。我期待開啟中印友好關(guān)系的新時(shí)代，東方歷史文明的力量必能從黑暗中拯救我們。”對此，徐悲鴻也回信表示，圣地尼克坦就像他心中理想的文化與藝術(shù)圣地，而此行如同他的朝圣之旅。

　　在這里不得不提的是于1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎的泰戈?duì)枺璩霆劷鹪?921年建立了國際大學(xué)，促進(jìn)了印度與國際社會的聯(lián)系，而中國也是其關(guān)注的國家之一。早前，泰戈?duì)柋銓χ袊a(chǎn)生了興趣，1924年他還到中國旅行過。徐悲鴻在印度時(shí)曾為泰戈?duì)柈嬃硕鄰埶孛瑁约皫追誓嫛４送猓?940年甘地拜訪圣地尼克坦，徐悲鴻也為他畫了炭筆畫，畫中表現(xiàn)出了這位印度精神領(lǐng)導(dǎo)者的單純與直覺性，而甘地甚至還在其中一幅畫上簽了名。

　　《愚公移山》這幅作品描繪了中國古代的一則寓言故事，畫面里的男丁正在干活，展現(xiàn)出人們辛苦勞作的模樣。為此，徐悲鴻曾畫了許多印度男性的素描，并都運(yùn)用到了他的作品中。為了鏟平門前的山，故事中的愚公和代代子孫勤奮地工作，而徐悲鴻在創(chuàng)作這幅畫時(shí)正值中國抗日戰(zhàn)爭最艱困的時(shí)期，但他相信只要有決心和毅力，中國必能贏得最后勝利，所以畫中的愚公象征著克服困難、有志竟成。而此時(shí)的印度也正遭受外國的統(tǒng)治，愚公移山的故事傳達(dá)出了任何國家都能擺脫壓迫的訊息。

　　從作品內(nèi)容上看，《愚公移山》的橫幅彩墨畫是此主題最完整的版本。雖然徐悲鴻紀(jì)念館所藏的油畫、版畫尺寸更大，但是畫面省略了在彩墨畫版本左側(cè)的大象和提著菜籃的男人圖像。目前，沒有文獻(xiàn)顯示到底哪個版本是先畫的，不過看起來彩墨畫版本可能早于油畫版本，因?yàn)椴誓嫲姹镜臉?gòu)圖較為細(xì)致，油畫版本則省略了一些細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)，徐悲鴻開始創(chuàng)作油畫版本時(shí)，他已經(jīng)有好多年沒有創(chuàng)作過大型油畫作品了。因?yàn)樯鲜兰o(jì)30年代時(shí)，徐悲鴻難以取得創(chuàng)作油畫的材料，他到印度時(shí)才終于拿到了材料繪制油畫。2006年6月，北京翰海拍賣有限公司賣出的一幅小型《愚公移山》油畫，其構(gòu)圖很接近徐悲鴻紀(jì)念館所藏的大型油畫版本，我們推測這幅畫很有可能是為大幅油畫所作的草稿，如果真是如此，那么徐悲鴻可能通過省略愚公旁邊的一位蹲下的人物以簡化構(gòu)圖。

　　1940年徐悲鴻在圣地尼克坦的國際大學(xué)講課，他參觀過大吉嶺和克什米爾，創(chuàng)作了水墨畫和油畫來表現(xiàn)喜馬拉雅山的壯景。同年他在圣地尼克坦和加爾各答兩地舉辦了展覽，印度東方藝術(shù)協(xié)會和中印文化交流協(xié)會聯(lián)合出版了展覽圖錄。此間，徐悲鴻大方地將他的畫送給他的印度朋友們，不過現(xiàn)在這些作品尚未被有系統(tǒng)地調(diào)查研究或拍照存儲，目前調(diào)查這一批畫作的工作才剛剛起步。

　　徐悲鴻在印度的時(shí)間雖然短暫，卻深深影響了當(dāng)?shù)氐挠《人囆g(shù)家們，其畫作激發(fā)了許多印度藝術(shù)家追求如何用藝術(shù)去表現(xiàn)國族認(rèn)同的創(chuàng)作理想。如從南達(dá)拉爾1955年的作品《雨中的建筑》中，可以看出他所掌握的水墨渲染技巧能力。在1945年的《霧中的大吉嶺》中，他和徐悲鴻選擇了一樣的喜馬拉雅山區(qū)主題，而另一幅1952年的姜花畫作雖然畫的是印度當(dāng)?shù)氐闹参铮瑓s帶有中國風(fēng)。生于東孟加拉國的蘇希爾·保羅，曾接受泰戈?duì)柕闹笇?dǎo)，1940年他到加爾各答參觀徐悲鴻展覽時(shí)深受感動，徐悲鴻對其藝術(shù)創(chuàng)作的影響可在其后來的作品風(fēng)格中找到痕跡。作為印度現(xiàn)代繪畫中最知名的畫家，M.F.盂桑曾于1951年前往北京拜訪徐悲鴻。他特別喜愛徐悲鴻的奔馬圖，也嘗試將奔馬的精神帶入到畫中。他的油畫《亮馬》（1979）同樣捕捉到了馬的生命力，并成為印度現(xiàn)代繪畫的代表作品，其于一些畫作的簽名看起來甚至很像中文。

　　現(xiàn)今回首，徐悲鴻從印度回來之后的幾十年間，中國和印度的政治情況都?xì)v經(jīng)了許多轉(zhuǎn)變，并促成了今日兩國的國際政治地位等，但無論從地域性、區(qū)域性或是全球性角度去看，進(jìn)一步研究徐悲鴻的印度之旅可以讓我們更為深刻地了解到徐悲鴻在20世紀(jì)中國藝術(shù)發(fā)展過程中所扮演的角色。