走出沖突和危機(jī)的倫理學(xué)——讀《倫理學(xué)講座》

《倫理學(xué)講座》 羅金遠(yuǎn) 戴茂堂 著 人民出版社

　　羅金遠(yuǎn)、戴茂堂合著的《倫理學(xué)講座》一書以講座的形式問世，邏輯線索清晰，具有鮮活的現(xiàn)實(shí)氣息。開篇“人性的結(jié)構(gòu)與倫理學(xué)的誕生”，亮出了全書的邏輯起點(diǎn)——人。圍繞人的物性與神性、感性與理性、自然性與自由性的雙重結(jié)構(gòu)，上篇在確立市場經(jīng)濟(jì)條件下“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”雙重人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，將人性內(nèi)部結(jié)構(gòu)具體運(yùn)用于治身、治業(yè)、治國的分析中，提出了法德并重、共筑全社會的倫理策略。

　　“人性的結(jié)構(gòu)與倫理學(xué)的誕生”作為上篇的“主題詞”統(tǒng)攝全篇，奠定了本書的基石。“倫理學(xué)史研究的情感之維”作為中篇的“開端”，順承上篇的人性線索，進(jìn)一步將情感與倫理學(xué)聯(lián)系起來，突進(jìn)到人的內(nèi)核深處，構(gòu)建起倫理大廈。西方哲學(xué)認(rèn)為，人的心意功能有知情意、知求真、情吁美、意逐善。中國文化認(rèn)為，人之為人在于有情有義，無情無義等同禽獸。為了更清楚地表達(dá)道德倫理的情感力量，中篇伊始就對“情感”本身進(jìn)行了中西文化融合后的詮釋，以正視聽。正如書中關(guān)于“倫理學(xué)史研究的情感之維”一講所言，自由的情感既實(shí)現(xiàn)了人生的崇高又高揚(yáng)了人的道德自主性。將情感大大方方地帶入倫理學(xué)，通過倫理學(xué)與美學(xué)的互滲互鑒，不僅使本書具有一種熱血意識，而且使倫理學(xué)具有一種詩性精神。

　　中篇是本書的“中樞神經(jīng)”，全篇緊緊抓住“人”這一條紅線，從史學(xué)角度切入到倫理學(xué)，走向了史論結(jié)合。例如，“西方倫理學(xué)史之研究方法”“幸福與德性的二律背反”等部分無一不彰顯出本書厚重的歷史感，再一次印證了作者的學(xué)術(shù)個性、獨(dú)創(chuàng)精神與理論功底。本書下篇是上篇與中篇的自然之果，全書下篇的特質(zhì)是對比研究，從人性的善惡結(jié)構(gòu)開始到人之情感指向的不同審美形態(tài)，作者的倫理思想在對比中自然流露出來。這正是歷史線索一梳理，中西特色自顯現(xiàn)。

　　本書力圖從倫理學(xué)原理、倫理學(xué)史、中西倫理思想比較三個層面，解讀當(dāng)今時代面臨的價值沖突和道德危機(jī)，以圖尋求走出沖突和危機(jī)的倫理學(xué)方案。其中，作為上篇的倫理學(xué)原理部分，表面上在思考倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論，實(shí)質(zhì)上卻包含了對現(xiàn)實(shí)生活諸多方面問題的倫理追問；作為中篇的倫理學(xué)史部分，表面上在研究倫理學(xué)的歷史事實(shí)，實(shí)質(zhì)上卻影射出當(dāng)今社會的道德問題，呈現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)之間多樣化的對話場景；作為下篇的中西倫理思想比較部分，表面上在客觀地討論中西倫理思想之間的差異與特征，實(shí)質(zhì)上卻表達(dá)了研究者強(qiáng)烈的思想意愿，具有明顯的價值取向和倫理選擇。