近日，國家有關(guān)部門啟動了民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)相關(guān)法規(guī)的研討、制訂工作，用以填補(bǔ)民間文藝領(lǐng)域著作權(quán)立法長期缺位的問題。本期“文藝維權(quán)進(jìn)家門”，將聚焦民間文藝立法。

　　——編 者

喬曉光實地考察

　　近日，就民間文藝保護(hù)與立法相關(guān)話題，中國文聯(lián)權(quán)保部采訪了中國民間文藝家協(xié)會副主席、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光。

　　喬曉光，1957年生于河北邢臺，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、院學(xué)術(shù)委員會委員、人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系副主任，教授、博士生導(dǎo)師，教育部藝術(shù)教育委員會委員、文化部國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評委、中國民間文藝家協(xié)會副主席、中國文聯(lián)全委會委員。有媒體在總結(jié)喬曉光之于當(dāng)代中國美術(shù)界的多種形象時稱：在上世紀(jì)80年代是前衛(wèi)藝術(shù)青年，從民間藝術(shù)入手，進(jìn)入迷狂欣喜的現(xiàn)代美術(shù)。而從上世紀(jì)90年代以來，他是一位著名的人文學(xué)者，一位對中國民間美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿熱愛、積極搶救、保護(hù)宣傳，并且是中國剪紙等民間藝術(shù)向聯(lián)合國積極申請列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的主要推動者。

　　20多年來，喬曉光腳踏實地從事民間文藝研究和教學(xué)，堅持不懈深入民間鄉(xiāng)村田野調(diào)查，為民間文藝的研究與保護(hù)勤奮耕耘。2000年以來，他在教育領(lǐng)域致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新學(xué)科創(chuàng)建以及民間美術(shù)課程的普及，主持過多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)社會實踐項目。

　　喬曉光認(rèn)為，民間文藝是“活態(tài)文化”，最本質(zhì)的特征是來源于民間生活中。就拿民間美術(shù)來講，中國民間美術(shù)不是一個孤立的視覺藝術(shù)類型，而是融入人們?nèi)粘Ｉ畹木C合性人文活動，涉及禮儀、祭祖、求神、婚喪嫁娶、節(jié)氣、宗教、農(nóng)業(yè)勞動等日常生產(chǎn)生活的各個方面。因此，民間美術(shù)更多的屬性是社會的、人文的，而不單純是美術(shù)的。民間美術(shù)的背后是一代代人用身心創(chuàng)造的生活與生存智慧，在民間生活中蘊(yùn)涵著深刻的民族文化經(jīng)典。以民間文化為主體的“活態(tài)文化”同樣是中華文明持久性的核心因素。

　　通常情況下，一項民間文藝傳統(tǒng)是由一個或多個地域、一個或多個族群創(chuàng)造并且代代相傳的共有的文化現(xiàn)象，而民間文藝作品則是該群體在個人或集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，融入后代創(chuàng)作智慧、經(jīng)過不斷改編、整理、發(fā)展而形成的。作為“活態(tài)文化”，民間文藝的保護(hù)具有以下幾個難點(diǎn)：

　　一是主體客體難以確定。對于被保護(hù)的權(quán)利主體來講，民間文藝作品并非一個人或一個群體一蹴而就創(chuàng)作成型的，而是要在傳承的過程中經(jīng)過多次再創(chuàng)作，因此很難確定由誰享有唯一的權(quán)利。另一方面是在確定被保護(hù)的客體時，因為同一類民間文藝在傳播的過程中往往不斷汲取地域文化營養(yǎng)，進(jìn)而在多個地方出現(xiàn)類似的作品形式，要理清誰使用了誰的、該保護(hù)哪個的問題。

　　二是傳統(tǒng)的保護(hù)期與民間文藝作品保護(hù)的矛盾。從作品的保護(hù)期來講，現(xiàn)行著作權(quán)法對文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)時間一般是作者終生及其死后50年。民間文藝作品因其獨(dú)特的代代傳承性質(zhì)，在目前的法律框架之下往往遭遇到以“過保護(hù)期”為由的侵權(quán)濫用，所以民間文藝的歷史性和作品保護(hù)期的現(xiàn)實性也是存在的一對矛盾。

　　三是多元化的民間文藝作品形態(tài)很難確定一致性的保護(hù)規(guī)則。民間文學(xué)藝術(shù)不是單獨(dú)的一個藝術(shù)門類，而是涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、戲劇、曲藝等等多個藝術(shù)門類，并且與傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗等息息相關(guān)，因此在保護(hù)過程中很難歸納出統(tǒng)一的保護(hù)規(guī)則，一部法律“包打天下”的模式在民間文藝領(lǐng)域難以奏效。

　　喬曉光認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，在古村落、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)生活習(xí)慣正在逐漸消失的當(dāng)下，一些民間文藝和民間文藝作品正面臨失傳和消亡，通過立法來加強(qiáng)對民間文藝的保護(hù)是非常有必要的。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播視野來看，民間文藝目前已趨向國際化的傳播期，相應(yīng)的立法工作是必須跟上的。

　　針對以上提到的民間文藝作品的保護(hù)難點(diǎn)，喬曉光建議可以先進(jìn)行試點(diǎn)，尤其要重視民族地區(qū)文化獨(dú)特性的試點(diǎn)工作，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，對不同民間文藝形態(tài)和作品的生成、傳播及流通特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的保護(hù)條例，然后再一步步推開和完善，進(jìn)而形成更具操作性的法律。這樣的方法，既可以不斷為民間文藝立法完善積累經(jīng)驗，也可以使民間文藝保護(hù)不至于出現(xiàn)“一刀切”的情況。

　　喬曉光呼吁全社會應(yīng)該充分重視民間文藝的權(quán)益保護(hù)工作，尊重中國鄉(xiāng)村世代民間文藝傳承者為中華民族文化傳承作出的貢獻(xiàn)，關(guān)注鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化傳承和農(nóng)民群體的文化權(quán)益。同時，他還強(qiáng)調(diào)全社會都應(yīng)對尊重民間文藝建立更深入的認(rèn)識，保護(hù)民間文藝不僅僅是保護(hù)傳承人和作品，其深層意義是尊重我們的文化，更要尊重民間活態(tài)文化完整的生態(tài)性及與社會生活相關(guān)的傳承因素，這樣才能使立法起到保護(hù)和可持續(xù)傳承維護(hù)的作用。像目前春節(jié)文化中除夕守歲與法定休假問題，就是一個關(guān)系到春節(jié)活態(tài)文化完整性保護(hù)與維系的問題。在世界文化不斷大同的趨勢下，民間文藝的立法會對國人追尋文化歸屬感提供了有意義的維系與保護(hù)。