在當(dāng)代中國，中國夢(mèng)的提出具有重要的時(shí)代意義和歷史意義，對(duì)文學(xué)家和藝術(shù)家來說，以文藝創(chuàng)作塑造中國夢(mèng)既是一個(gè)學(xué)習(xí)研究的重大課題，也是在實(shí)踐中義不容辭的文化責(zé)任。為此，1月17日，中國藝術(shù)研究院召集來自文學(xué)、美術(shù)、影視等領(lǐng)域的藝術(shù)家和學(xué)者，召開了“匯聚正能量 抒寫中國夢(mèng)——文藝創(chuàng)作塑造中國夢(mèng)座談會(huì)”。王文章、孟祥林、劉大為、莫言、仲呈祥、雷達(dá)、翟俊杰、解海龍、吳為山、呂品田、田黎明、賈磊磊等專家學(xué)者、藝術(shù)家，圍繞“以文學(xué)藝術(shù)的方式塑造中國夢(mèng)”“中國夢(mèng)的形象表達(dá)”“中國夢(mèng)的抒寫與文藝表現(xiàn)的多樣化”“文藝作品中的時(shí)代精神與國家形象”“中國夢(mèng)的抒寫與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等議題進(jìn)行深入而熱烈的探討。 

　　 以文藝創(chuàng)作塑造中國夢(mèng) 

　　 中國藝術(shù)研究院院長王文章指出，以文藝塑造中國夢(mèng)，應(yīng)該深切關(guān)懷中國各族人民群眾在歷史中的生存狀態(tài)、時(shí)代精神和內(nèi)心情感；應(yīng)該以開闊的歷史視野，從中華民族的文明史，特別是近代以來的屈辱史和奮斗史中，擷取豐富的題材，加以提煉與升華；應(yīng)該鮮明地指向未來，在構(gòu)建新的現(xiàn)代文明形態(tài)的文化征途中，以藝術(shù)的方式傳達(dá)積極的精神信念，給人以希望、動(dòng)力、溫暖和勇氣。他認(rèn)為，文藝塑造中國夢(mèng)還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念為支撐，展示中國夢(mèng)在世界思想文化中的獨(dú)特性和吸引力；要從藝術(shù)的自身規(guī)律出發(fā)，把個(gè)人情感體驗(yàn)和國家民族的共同利益結(jié)合起來，以不同的想象方式、生動(dòng)的語言藝術(shù)來講述好中國故事。 

　　  在中國美協(xié)主席劉大為看來，中國夢(mèng)是一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)和重要課題，它更宏觀、更藝術(shù)地把偉大目標(biāo)擺到了各行各業(yè)的面前，讓全國各族人民去填寫、去實(shí)現(xiàn)、去追求、去創(chuàng)造。 

　　  “中國夢(mèng)不僅給中華民族的偉大復(fù)興提供了一種信心、一種力量、一種追求，也給文藝創(chuàng)作做了最好的闡釋，不管什么藝術(shù)門類，都是在書寫夢(mèng)想，都是在時(shí)間和空間交錯(cuò)中提煉精華。”中國藝術(shù)研究院中國雕塑院院長吳為山說。 

　　  文藝彰顯中國精神 

　　  每一次到國外，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究院院長朱樂耕都要選擇一些著名博物館去參觀。在美國大都會(huì)博物館、日本東京國立博物館等地，他不止一次看到數(shù)百年、上千年的中國文物默默陳列在那里。他的目標(biāo)是深入研究世界各國的陶瓷藝術(shù)，創(chuàng)作出具有中國精神和氣派的藝術(shù)品。 

　　  作為一名舞蹈研究專家，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長歐建平的感受和朱樂耕相互印證：“無論是站在國內(nèi)的劇場(chǎng)還是在巴黎歌劇院、紐約時(shí)代廣場(chǎng)門口，對(duì)我來說，最大的夢(mèng)想莫過于中國的舞蹈什么時(shí)候成為世界舞蹈最有影響的一部分。” 

　　  針對(duì)中國夢(mèng)在文藝創(chuàng)作中的實(shí)現(xiàn)問題，中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長莫言表示，創(chuàng)作出具有鮮明中國特色、深刻表現(xiàn)中國人民的心靈、豐富地表現(xiàn)中國人民的歷史和當(dāng)代生活的藝術(shù)作品，本身就是中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)不是在中國夢(mèng)之外，文學(xué)藝術(shù)本身就是中國夢(mèng)的重要構(gòu)成部分。 

　　  中國藝術(shù)研究院研究生院副院長李心峰從藝術(shù)創(chuàng)作客觀條件的角度出發(fā)，認(rèn)為時(shí)代充滿了戲劇性，是文學(xué)藝術(shù)大展身手的大好時(shí)期。 

　　  優(yōu)秀作品植根生活土壤 

　　  剛剛參加完中國文聯(lián)赴西昌衛(wèi)星發(fā)射中心慰問活動(dòng)的中國攝影家協(xié)會(huì)副主席張桐勝，為這次慰問精選了三幅作品：一幅是他自己拍的嫦娥三號(hào)發(fā)射的照片，一幅是“嫦娥”拍的“玉兔”的照片，一幅是“玉兔”拍的“嫦娥”的照片。張桐勝認(rèn)為，這些照片是航天夢(mèng)和攝影夢(mèng)的結(jié)合，是中國夢(mèng)的新高度、新起點(diǎn)。 

　　同為中國攝影家協(xié)會(huì)副主席的中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹峰從影像研究的角度注意到，清朝末年中國人的表情就是麻木，20世紀(jì)初的時(shí)候，中國人眼睛中有了亮光，到新中國成立的時(shí)候，就產(chǎn)生了蓬勃向上的氣息，改革開放以后，產(chǎn)生了越來越豐富的個(gè)體、越來越多樣的色彩和生活方式。他強(qiáng)調(diào)，文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該塑造新時(shí)代體現(xiàn)中國人主體性的，直面人生、社會(huì)的動(dòng)態(tài)形象，讓藝術(shù)跟科學(xué)的觀念和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造影響世界的“中國標(biāo)準(zhǔn)”。 

　　  莫言認(rèn)為，優(yōu)秀的文藝作品必須深深地植根于中國的歷史和現(xiàn)代生活，植根于中國人民編織和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程中，然后去表現(xiàn)在這個(gè)過程中人的發(fā)展、人的豐富，人性越來越高尚和多樣化的過程。 

　　力戒焦躁心態(tài) 

　　 中國藝術(shù)研究院影視藝術(shù)研究所所長丁亞平認(rèn)為，這些年來在國內(nèi)電影市場(chǎng)快速崛起的同時(shí)，電影海外市場(chǎng)的發(fā)展相對(duì)滯后，甚至有萎縮的跡象。要實(shí)現(xiàn)中國電影的真正目標(biāo)，就需聚焦中國夢(mèng)想和中國精神，增加人文含量，實(shí)現(xiàn)電影敘事和表達(dá)的國際轉(zhuǎn)型，以獲得世界的認(rèn)同。八一電影制片廠導(dǎo)演翟俊杰認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想要有足夠的警醒：一定要力戒浮躁。應(yīng)該矯正和批評(píng)當(dāng)下文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的重大革命歷史題材模式化、先進(jìn)模范人物題材概念化、現(xiàn)實(shí)題材低俗化、戰(zhàn)爭(zhēng)題材游戲化、古裝歷史題材戲說化等不良傾向，努力創(chuàng)新，講中國的好故事、講好中國故事。 

　　 中國藝術(shù)研究院音樂研究所代所長項(xiàng)陽說，一個(gè)世紀(jì)以來，中國音樂理論界以西方專業(yè)音樂為參照體，忽略了文化的整體，應(yīng)該實(shí)實(shí)在在把握中國傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，厘清中國文化基因，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)奠定扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。 

　　“當(dāng)代文藝創(chuàng)作中不少人放棄典型性追求，把現(xiàn)實(shí)主義降低為簡單的寫實(shí)，無條件地、不加選擇地把個(gè)人的情緒不加掩飾、不加克制地宣泄出來，是藝術(shù)基礎(chǔ)理論認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤表現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該在中國夢(mèng)這一積極的理想追求之下，很好地去探討藝術(shù)范疇的重要問題，使藝術(shù)創(chuàng)作能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題下，發(fā)揮出正能量。”中國藝術(shù)研究院副院長、藝術(shù)評(píng)論家呂品田說。