針對中國夢在文藝創(chuàng)作中的實現(xiàn)問題，中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長莫言表示，創(chuàng)作出具有鮮明中國特色、深刻表現(xiàn)中國人民的心靈、豐富地表現(xiàn)中國人民的歷史和當(dāng)代生活的藝術(shù)作品，本身就是中國夢的重要內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)不是在中國夢之外，文學(xué)藝術(shù)本身就是中國夢的重要構(gòu)成部分。 

　　  中國藝術(shù)研究院研究生院副院長李心峰從藝術(shù)創(chuàng)作客觀條件的角度出發(fā)，認(rèn)為時代充滿了戲劇性，是文學(xué)藝術(shù)大展身手的大好時期。 

　　  優(yōu)秀作品植根生活土壤 

　　  剛剛參加完中國文聯(lián)赴西昌衛(wèi)星發(fā)射中心慰問活動的中國攝影家協(xié)會副主席張桐勝，為這次慰問精選了三幅作品：一幅是他自己拍的嫦娥三號發(fā)射的照片，一幅是“嫦娥”拍的“玉兔”的照片，一幅是“玉兔”拍的“嫦娥”的照片。張桐勝認(rèn)為，這些照片是航天夢和攝影夢的結(jié)合，是中國夢的新高度、新起點。 

　　同為中國攝影家協(xié)會副主席的中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹峰從影像研究的角度注意到，清朝末年中國人的表情就是麻木，20世紀(jì)初的時候，中國人眼睛中有了亮光，到新中國成立的時候，就產(chǎn)生了蓬勃向上的氣息，改革開放以后，產(chǎn)生了越來越豐富的個體、越來越多樣的色彩和生活方式。他強調(diào)，文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該塑造新時代體現(xiàn)中國人主體性的，直面人生、社會的動態(tài)形象，讓藝術(shù)跟科學(xué)的觀念和先進技術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造影響世界的“中國標(biāo)準(zhǔn)”。 

　　  莫言認(rèn)為，優(yōu)秀的文藝作品必須深深地植根于中國的歷史和現(xiàn)代生活，植根于中國人民編織和實現(xiàn)中國夢的偉大歷史進程中，然后去表現(xiàn)在這個過程中人的發(fā)展、人的豐富，人性越來越高尚和多樣化的過程。 

　　力戒焦躁心態(tài) 

　　 中國藝術(shù)研究院影視藝術(shù)研究所所長丁亞平認(rèn)為，這些年來在國內(nèi)電影市場快速崛起的同時，電影海外市場的發(fā)展相對滯后，甚至有萎縮的跡象。要實現(xiàn)中國電影的真正目標(biāo)，就需聚焦中國夢想和中國精神，增加人文含量，實現(xiàn)電影敘事和表達的國際轉(zhuǎn)型，以獲得世界的認(rèn)同。八一電影制片廠導(dǎo)演翟俊杰認(rèn)為，實現(xiàn)偉大的夢想要有足夠的警醒：一定要力戒浮躁。應(yīng)該矯正和批評當(dāng)下文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的重大革命歷史題材模式化、先進模范人物題材概念化、現(xiàn)實題材低俗化、戰(zhàn)爭題材游戲化、古裝歷史題材戲說化等不良傾向，努力創(chuàng)新，講中國的好故事、講好中國故事。 

　　 中國藝術(shù)研究院音樂研究所代所長項陽說，一個世紀(jì)以來，中國音樂理論界以西方專業(yè)音樂為參照體，忽略了文化的整體，應(yīng)該實實在在把握中國傳統(tǒng)的實質(zhì)內(nèi)涵，厘清中國文化基因，為實現(xiàn)中國夢奠定扎實的文化基礎(chǔ)。 

　　“當(dāng)代文藝創(chuàng)作中不少人放棄典型性追求，把現(xiàn)實主義降低為簡單的寫實，無條件地、不加選擇地把個人的情緒不加掩飾、不加克制地宣泄出來，是藝術(shù)基礎(chǔ)理論認(rèn)識上的錯誤表現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該在中國夢這一積極的理想追求之下，很好地去探討藝術(shù)范疇的重要問題，使藝術(shù)創(chuàng)作能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題下，發(fā)揮出正能量。”中國藝術(shù)研究院副院長、藝術(shù)評論家呂品田說。