10多年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的普及和各項(xiàng)工作的推進(jìn)，非遺保護(hù)工作正逐步完善與規(guī)范化，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，更是為非遺保護(hù)工作進(jìn)入常態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展提供了法律保障。但是，隨著我國(guó)的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，古老的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)隨著古老村莊的消失和習(xí)俗的流變進(jìn)入了快速轉(zhuǎn)向遺產(chǎn)的時(shí)期，一些已成為遺產(chǎn)的項(xiàng)目面臨著傳承的困境。在不斷開(kāi)放變革的社會(huì)背景下，新的非遺認(rèn)知觀(guān)和實(shí)踐觀(guān)開(kāi)始萌生。

　　集中展示： 傳播方式的利與弊

　　目前非遺保護(hù)在推介傳播方面主要以展覽展示和文化博覽會(huì)等方式開(kāi)展，這種文化的“物流”方式向社會(huì)提供了集中了解非遺的平臺(tái)，使非遺從封閉的地區(qū)走向城市公共空間，走近當(dāng)代社會(huì)的大眾生活，對(duì)普及非遺是非常有益也十分有效的。但當(dāng)這種方式成為主要模式時(shí)就帶來(lái)了弊端，當(dāng)文化以“物流”的方式作為主要傳播形式時(shí)，文化在原生地的傳承傳播就被弱化，而實(shí)際上文化在原生地的傳播傳承才是更重要且應(yīng)當(dāng)成為常態(tài)化的機(jī)制。過(guò)度的展示、博覽不僅耗資巨大，也成為一種概念化、政績(jī)化的成果展示，受眾效果存在局限性。舉辦一場(chǎng)大型展覽活動(dòng)有時(shí)幾天就花費(fèi)幾百萬(wàn)元或上千萬(wàn)元，而基層在開(kāi)展常態(tài)活動(dòng)時(shí)卻面臨資金困乏的窘境，使得本身應(yīng)是文化傳承主角的農(nóng)村、社區(qū)被邊緣化。

　　傳統(tǒng)手工藝： 低碳時(shí)代的時(shí)尚資源

　　在各級(jí)非遺名錄中包含著豐富的民間美術(shù)和民族民間手工藝門(mén)類(lèi)，這些門(mén)類(lèi)的項(xiàng)目日益成為人們關(guān)注保護(hù)的重點(diǎn)，但也同樣面臨著一個(gè)共同的問(wèn)題，即民俗信仰和習(xí)俗活動(dòng)的淡化和流變引起了造物需求的減少甚至是消失。觀(guān)察古代的手工造物史，造物的觀(guān)念和形制是隨著不同時(shí)代的生存需要而變化的。目前我國(guó)提出生產(chǎn)性保護(hù)的理念，但以什么樣的生產(chǎn)觀(guān)念去傳承，在傳承中發(fā)揮多大的生產(chǎn)創(chuàng)造性，這使非遺生產(chǎn)性保護(hù)面臨著多重多元的發(fā)展可能。最近一些國(guó)外高端奢侈品企業(yè)開(kāi)始把產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的目光投向非遺，有些品牌直接提出在中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中尋找靈感、發(fā)現(xiàn)技藝，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也在開(kāi)發(fā)從非遺手工技藝中衍生出的產(chǎn)品。非遺手工藝品的技藝、材質(zhì)符合低碳時(shí)代倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)，手工技藝體現(xiàn)了樸素的身心智慧和人性化的功能與審美，非遺中的手工藝傳統(tǒng)或許會(huì)在低碳時(shí)代有一個(gè)漸趨光明的未來(lái)。

　　非遺教育： 學(xué)科開(kāi)拓明顯滯后

　　教育領(lǐng)域與非遺的聯(lián)系是從自下而上的社會(huì)化項(xiàng)目開(kāi)始的，應(yīng)該說(shuō)教育體制內(nèi)有關(guān)文化遺產(chǎn)的學(xué)科發(fā)展與課程建設(shè)尚未進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段。但是，社會(huì)實(shí)踐中對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的需求是很急迫的，和歐洲文化遺產(chǎn)管理體制相比，我們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，至今沒(méi)有國(guó)家級(jí)的文化遺產(chǎn)管理學(xué)院，教育部也沒(méi)有較高級(jí)別的文化遺產(chǎn)學(xué)科設(shè)制，基本是以相近專(zhuān)業(yè)替代式發(fā)展文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的。顯然，相對(duì)于文化遺產(chǎn)實(shí)踐的需求，教育領(lǐng)域的學(xué)科開(kāi)拓嚴(yán)重滯后了。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)研究缺乏社會(huì)學(xué)視野，具有針對(duì)性與實(shí)踐意義的個(gè)案研究成果較少，大量科研項(xiàng)目資金的投入，得到的是文本式的空泛理論，而現(xiàn)實(shí)的文化遺產(chǎn)問(wèn)題并沒(méi)有得到建設(shè)性的研究或解決。變革時(shí)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)包含著復(fù)雜和艱巨的實(shí)踐內(nèi)容，而有關(guān)文化遺產(chǎn)的國(guó)家政策、文化管理、文明研究、文化保護(hù)等系列專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，需要通過(guò)學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)業(yè)學(xué)院發(fā)展才能得以真正解決。

　?。ㄗ髡邽橹醒朊佬g(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任）