■ 人們一再重新解讀歷史，是人類社會(huì)中歷史傳承的一種正常的文化現(xiàn)象。

　　■ 就創(chuàng)作和播出方來(lái)講，越來(lái)越傾向于用宮斗來(lái)解釋歷史，而不是用歷史來(lái)解釋宮斗，歷史觀嚴(yán)重扭曲，藝術(shù)觀也嚴(yán)重沉淪。

　　■ 當(dāng)下幾位最為活躍的導(dǎo)演如林兆華、田沁鑫、王曉鷹、任鳴，以及作家莫言、舞美燈光設(shè)計(jì)易立明等，都加入了這個(gè)行列，呈現(xiàn)自己眼中而非歷史文獻(xiàn)中的“歷史”，歷史劇的主觀化表達(dá)稱得上是一股潮流。

《西施秘史》劇照

《后宮甄嬛傳》劇照

《武則天秘史》劇照

　　《明朝那些事兒》《歷史是個(gè)什么玩意兒》成為當(dāng)年的暢銷書，而去年的后宮戲的集中出現(xiàn)引發(fā)的關(guān)注，都說(shuō)明了歷史絕不是故紙堆，有其吸引當(dāng)代人不斷去解讀和認(rèn)識(shí)的價(jià)值。中華民族五千年的文明史，讓我們的歷史劇擁有了無(wú)比豐厚的資源，但如果把所有的歷史都用后宮戲來(lái)演繹，就無(wú)怪乎觀眾會(huì)大叫“掃皇打妃”了，這對(duì)于歷史劇本身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，并不是一件好事。記者近日采訪了中國(guó)傳媒大學(xué)教授、文藝評(píng)論家曾慶瑞。他對(duì)近期歷史劇的發(fā)展有自己獨(dú)到的觀察。

　　后宮化：用宮斗解釋歷史

　　記者：去年后宮戲的集中出現(xiàn)，背后有什么原因嗎？

　　曾慶瑞：做后宮戲的制作單位和播后宮戲的電視臺(tái)也許各有各的種種考慮，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是要賺錢，說(shuō)得好聽一些就是資本要增值，電視臺(tái)要有收入來(lái)支撐運(yùn)轉(zhuǎn)。再就是，后宮戲講帝王之家的眾嬪妃爭(zhēng)寵恃寵的戲容易“重口味”，也就是重情色，可以迎合電視劇觀眾中一部分人和一部分廣告投入商的低水平欣賞口味，多撈收視率多掙錢。像《武則天秘史》充斥著色情、血腥、暴力，就是這樣的。當(dāng)然，也可以反思一下，是不是跟我們?cè)诠芾碚呱喜粔蜣q證也有關(guān)系，就是說(shuō)，一個(gè)時(shí)期里，對(duì)于歷史題材電視劇，我們堵得多了一些，疏導(dǎo)工作做得不夠，后宮戲有點(diǎn)鉆空子打擦邊球的味道。

　　記者：后宮戲泛濫，讓觀眾都產(chǎn)生了審美疲勞。去年集中播出后宮戲，會(huì)不會(huì)對(duì)歷史題材電視劇產(chǎn)生不良的影響？

　　曾慶瑞：肯定有不好的影響。就創(chuàng)作和播出方來(lái)講，甚至于越來(lái)越傾向于用宮斗來(lái)解釋歷史，而不是用歷史來(lái)解釋宮斗，歷史觀嚴(yán)重扭曲，藝術(shù)觀也嚴(yán)重沉淪。就觀眾來(lái)說(shuō)，不光是審美疲勞，還會(huì)被誤導(dǎo)，錯(cuò)誤地解讀歷史，錯(cuò)誤地解讀藝術(shù)。還有一個(gè)后果就是，會(huì)導(dǎo)致對(duì)于創(chuàng)作和播出歷史題材電視劇的更多更嚴(yán)格的限制，而更加不利于歷史題材電視劇的發(fā)展。

　　記者：其實(shí)有很多青少年是從這些后宮戲切入到歷史認(rèn)知中去，您認(rèn)為后宮戲的創(chuàng)作如果在今后還要繼續(xù)拍的話，要注意什么？

　　曾慶瑞：如果今后還要繼續(xù)拍后宮戲的話，我覺得北京電視臺(tái)下屬的兩家制作單位最近的兩部戲可以提供許多可供人們借鑒的有益的東西，一部是鄭曉龍導(dǎo)演的《后宮甄嬛傳》，一部是尤小剛導(dǎo)演的《西施秘史》。兩部戲都是用歷史來(lái)解釋后宮斗爭(zhēng)，而不是用后宮斗爭(zhēng)來(lái)解釋歷史。這是一個(gè)大的原則，不能夠隨意褻瀆的。這兩部戲還都注重對(duì)于后宮斗爭(zhēng)中女人們?nèi)巳顺匀艘踩巳吮怀缘闹贫群腿诵缘募賽撼蟮暮诎蹬c骯臟的揭露和批判，而不是欣賞和把玩，更不是用低俗惡俗的畫面去迎合一部分觀眾的低級(jí)趣味，滿足“所謂的當(dāng)下即刻的感官?zèng)_動(dòng)”。當(dāng)然，尤小剛還把西施塑造得集真善美于一身，適應(yīng)了人們“情人眼里出西施”的審美期待。這兩部戲還在藝術(shù)上特別注意把“歷史戲劇化”和“戲劇歷史化”盡可能和諧地結(jié)合在一起，即便是虛構(gòu)，也都立足于“歷史上完全可能發(fā)生”，絕不胡編亂造。

　　記者：后宮戲主要著墨的是后宮里的皇帝和后妃，您認(rèn)為我們國(guó)家的歷史題材電視劇更有戲的會(huì)是哪些人物類型？還有哪些人物類型是有待電視劇主創(chuàng)人員去開發(fā)的？

　　曾慶瑞：歷史人物和歷史事件，的確還有很多值得我們好好開掘。比如說(shuō)，賢相、能臣、良將，就一定有戲可做。還有就是歷史上的文化名人，我們做過孔子、司馬遷、關(guān)漢卿等等，還有數(shù)不勝數(shù)的文化思想和科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)名人也都可以做戲。有些重大的歷史事件，比如中古時(shí)期的中原百姓幾次大舉南遷，形成后來(lái)的客家人和客家文化，拿它做題材，做出來(lái)的戲也一定會(huì)好看的。

　　主觀化：戲說(shuō)不斷升級(jí)

　　記者：在各個(gè)國(guó)家，歷史題材都是電視劇的一個(gè)重要類型。像韓國(guó)的《明成皇后》、美英合拍的《羅馬》、英國(guó)的《亨利八世》，甚至對(duì)同一個(gè)歷史人物、歷史事件都會(huì)進(jìn)行反復(fù)書寫，這是一種浪費(fèi)嗎？

　　曾慶瑞：人們一再重新解讀歷史，是人類社會(huì)中歷史傳承的一種正常的文化現(xiàn)象，不僅僅是“發(fā)思古之幽情”，這種傳承也是為了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。對(duì)歷史題材做當(dāng)代藝術(shù)的再演繹，是人類審美活動(dòng)的一種歷史性延伸。就像人們認(rèn)識(shí)世界有哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的和藝術(shù)的四種方式一樣，人們認(rèn)識(shí)或者說(shuō)傳承歷史也可以有這些不同的方式。當(dāng)我們需要經(jīng)由審美去藝術(shù)地認(rèn)識(shí)歷史，審美地認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物，經(jīng)由藝術(shù)去體認(rèn)和感悟歷史的時(shí)候，歷史就會(huì)成為我們的文學(xué)藝術(shù)演繹的題材。就像俄國(guó)民主主義思想家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過的，“一代人有一代人的美”，這樣的藝術(shù)演繹還會(huì)一再發(fā)生。

　　記者：藝術(shù)演繹也有多種，在您看來(lái)，我們?cè)谡宫F(xiàn)歷史時(shí)，還應(yīng)該警惕哪種傾向？

　　曾慶瑞：香港的《戲說(shuō)乾隆》帶來(lái)了“戲說(shuō)”歷史的電視劇。內(nèi)地從《戲說(shuō)慈禧》開始，這一類作品開始離開歷史的真實(shí)，完全屈從于娛樂或者游戲的“亂說(shuō)”。

　　“戲說(shuō)”歷史的第二代作品是后來(lái)孳生出來(lái)的“穿越”，完全模糊了歷史觀。

　　“戲說(shuō)”歷史的第三代作品是所謂的“主觀化傾向”，雖然少了娛樂游戲的元素，卻在另一個(gè)極端上越走越遠(yuǎn)，全然不顧歷史，演變成為創(chuàng)作者自己“想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)”。這種把歷史當(dāng)做可以任意打扮的小姑娘的潮流現(xiàn)在主要還表現(xiàn)在舞臺(tái)話劇上，但是，我們電視劇界也要高度注意。

　　新世紀(jì)以來(lái)的歷史劇舞臺(tái)上，先是2003年底北京人藝與國(guó)家話劇院同時(shí)推出的兩版《趙氏孤兒》，幾年后《明》和《霸王歌行》問世，再到“2010林兆華戲劇邀請(qǐng)展”中的《門客》、《說(shuō)客》，直到去年9月北京人藝年度大戲莫言編劇的《我們的荊軻》的上演，表現(xiàn)出一種使歷史服務(wù)于當(dāng)下的主觀化傾向已經(jīng)成為劇作家與導(dǎo)演不約而同的選擇。兩版《趙氏孤兒》在敘事角度、人物塑造、藝術(shù)處理上絕無(wú)雷同，卻在理解歷史的方式上殊途同歸。他們兩家都以孤兒面對(duì)自己命運(yùn)時(shí)的茫然為題中之義，節(jié)義與復(fù)仇的主題被淡化，歷史的偶然性與命運(yùn)的殘酷性被彰顯。歷史，在這里成為當(dāng)代人理解現(xiàn)實(shí)、表達(dá)自我的依托，一個(gè)千秋流傳的故事視角就此被置換。當(dāng)下幾位最為活躍的導(dǎo)演如林兆華、田沁鑫、王曉鷹、任鳴，以及作家莫言、舞美燈光設(shè)計(jì)易立明等，都加入了這個(gè)行列，呈現(xiàn)自己眼中而非歷史文獻(xiàn)中的“歷史”，歷史劇的主觀化表達(dá)稱得上是一股潮流。于是，導(dǎo)演和劇作家們以個(gè)人的眼光評(píng)說(shuō)歷史。尤其驚人的是田沁鑫讓明朝16位皇帝同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，各說(shuō)各話。這不是二十四史中的明朝，它是田沁鑫所理解、想象和表達(dá)的明朝。《門客》、《說(shuō)客》進(jìn)一步表現(xiàn)出鮮明的去歷史化色彩。謝幕不久的《我們的荊軻》，史書中重義輕生的荊軻，居然成為了“重名的荊軻、猶豫的荊軻、多情的荊軻、傷感的荊軻、沮喪的荊軻、騎虎難下的荊軻、被命運(yùn)選中的不幸的荊軻、尋找意義的荊軻、接受命運(yùn)的荊軻”了。所謂“史實(shí)”，在這里形狀甚微，“虛構(gòu)”則被無(wú)比放大。歷史隱去，舞臺(tái)上只是編創(chuàng)者討論哲學(xué)問題、表現(xiàn)美學(xué)趣味的戲劇。這種傾向甚至在公開背棄北京人藝的光榮傳統(tǒng)。

　　“美化”：美色 美圣 美丑

　　記者：其實(shí)，任意改編歷史的影視作品并不能取得大多數(shù)觀眾的認(rèn)可。像電影《赤壁》的一些雷人的臺(tái)詞和情節(jié)就讓觀眾覺得難以接受。

　　曾慶瑞：有一種對(duì)歷史的歪曲是“為了女人不顧一切”。比如，秦始皇讓萬(wàn)喜良去修長(zhǎng)城是為了奪其所愛——孟姜女；劉邦和項(xiàng)羽廝殺，不為天下是為女人。

　　許多帝王戲肆意美化封建帝王，幾乎形成一個(gè)套路：這些帝王，少年時(shí)肯定聰慧過人、飽讀詩(shī)書，年輕時(shí)就有鴻鵠之志，中年時(shí)更具雄才偉略，一輩子高瞻遠(yuǎn)矚、憂國(guó)憂民。在電視劇歌詞中也把這些帝王贊得天上有，地上無(wú)。像《漢武大帝》稱頌漢武帝劉徹是“燃燒自己，溫暖大地，任自己成為灰燼”，這樣的例子還有“還想再活五百年”的《康熙大帝》。這樣全然不顧歷史真實(shí)，宣揚(yáng)錯(cuò)誤的歷史觀，“美圣”、“頌圣”，灌輸君王皇權(quán)思想，誤導(dǎo)觀眾，在我們?nèi)?chuàng)建民主法制的今天是不利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的。

　　還有的在為歷史人物做翻案文章的時(shí)候，用歷史人物人性化的借口，對(duì)有些人比如李鴻章、袁世凱等人做翻案文章就讓人不能接受和認(rèn)同了。

　　要是把人們稱之為“古裝戲”和大家心目中的文學(xué)名著改編戲都算作是歷史題材劇的話，近兩年還有一個(gè)非常惡劣的勢(shì)頭也不能忽視，就是劇中肆意加入“情色元素”、“情色戲”，使得這類作品墮落得更加惡俗和卑劣。

　　由此，我想說(shuō)的是，不能隨心所欲地演繹歷史。人們無(wú)論怎樣重新解讀歷史，都不能改變歷史已經(jīng)留存下來(lái)的真面貌；人們無(wú)論怎樣重新解讀歷史，都不能改變歷史發(fā)展已經(jīng)做出來(lái)的結(jié)論；人們無(wú)論怎樣重新解讀歷史，都不能改變已經(jīng)由歷史凝定的民族情感。一句話，不能讓價(jià)值發(fā)生傾斜以至于崩壞。

　　記者：人們對(duì)歷史劇很關(guān)注，有一種說(shuō)法是，現(xiàn)在歷史劇泛濫。那么現(xiàn)在我們制作的歷史劇數(shù)量是多了還是少了呢？

　　曾慶瑞：這種說(shuō)法會(huì)誤導(dǎo)一些人，嚴(yán)重了會(huì)導(dǎo)致因噎廢食的不良后果。想想一個(gè)莎士比亞的37部劇作里就有他熱情地創(chuàng)作的12部歷史題材劇。再想想蘇聯(lián)、法國(guó)、意大利、英國(guó)、美國(guó)、日本、印度、埃及、阿根廷、巴西、墨西哥的歷史題材的電影，還有各國(guó)的一大批歷史題材電視劇，我們的歷史題材電視劇的創(chuàng)作和播出熱情，就不應(yīng)該稍遜風(fēng)騷于別人。再想想我們的前人在傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代話劇、電影和電視劇以至于長(zhǎng)篇小說(shuō)上已經(jīng)取得的歷史題材作品的豐碩成果，我們的歷史題材電視劇的創(chuàng)作和播出熱情，也還不應(yīng)該稍遜風(fēng)騷于我們的前人。

　　我想我們不應(yīng)該“拋棄歷史文化傳統(tǒng)”，不能“割斷民族文化血脈”，絕不讓我們的文化發(fā)展“像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏”，“迷失方向和目標(biāo)”，而重新重視歷史題材電視劇的創(chuàng)作和播出，使歷史題材電視劇和現(xiàn)實(shí)題材電視劇一起促進(jìn)中國(guó)電視劇的大發(fā)展大繁榮。

　　這是一個(gè)系統(tǒng)工程。我以為：歷史題材電視劇的發(fā)展繁榮，要靠主管部門重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；要靠電視臺(tái)提供必要的播出頻道和時(shí)間；要靠電視劇評(píng)論正確引導(dǎo)、媒體正確宣傳。