徐新國(guó)

　　軍旅書(shū)法家、詩(shī)人。1966年出生于湖北鄖縣，6歲習(xí)書(shū)，40載寒窗筆耕不輟。師從沈鵬、李炳焱、彭有斌等名師大家，楷書(shū)習(xí)臨顏真卿、柳公權(quán)、唐寅、乾隆，草書(shū)習(xí)臨懷素、張旭、于右任等歷代巨擘，以于右任和沈鵬書(shū)體最為鐘情，習(xí)練最久。著有《磨盾集》一卷，另有《雕戈集》正結(jié)集出版。書(shū)法、詩(shī)詞作品散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《中華詩(shī)詞》《詩(shī)刊》等各大報(bào)紙刊物。部分作品被收入《中華翰墨名家作品博覽》《世紀(jì)詩(shī)詞大典》等多部大型典籍。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)等專業(yè)組織會(huì)員。藝術(shù)成就被收入《世界名人錄》《世界人物辭海》《二十一世紀(jì)人才庫(kù)》等20余部名典。

能文能武　　

　　筆墨難寫(xiě)是精神——評(píng)徐新國(guó)書(shū)法藝術(shù)

　　我和徐新國(guó)相識(shí)已有20余年，因那時(shí)他才20多歲，叫慣了小徐，如今他早過(guò)不惑之年，可我仍習(xí)慣稱他小徐，似乎只有這樣稱呼才顯得更為親切。

　　然而，我對(duì)他的刮目相看，是從他送我的兩本古詩(shī)詞新著開(kāi)始的。大概七八年前，我還在《解放軍報(bào)》文藝部任主任，有一天，他把新出版的古詩(shī)詞選集送我，我倍感驚訝，很難相信這個(gè)被我叫了數(shù)十年小徐的兄弟，竟然有如此老辣的古詩(shī)詞功底。當(dāng)時(shí)，我拿給報(bào)社一些很有古詩(shī)詞功底的老學(xué)者們看，他們都說(shuō)，這肯定是一位耄耋老者，但當(dāng)我把徐新國(guó)的真實(shí)年齡說(shuō)給他們時(shí)，他們無(wú)不感到驚訝。在今天古詩(shī)文基礎(chǔ)日漸衰竭的情況下，有這么好的古詩(shī)詞底蘊(yùn)，倒確實(shí)是一個(gè)奇跡。徐新國(guó)的詩(shī)詞不僅以對(duì)仗工整而見(jiàn)功夫，而且尤為講究意境。記得我在《解放軍報(bào)》上選發(fā)了他若干首詩(shī)詞以后，社會(huì)上反響甚好。甚至中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)王改正主動(dòng)邀約徐新國(guó)參加學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，還要介紹他成為詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。

　　然而，使我對(duì)徐新國(guó)更為嘆服的是他的書(shū)法作品。有次與書(shū)法家李炳焱閑聊，他說(shuō)現(xiàn)在有些青年書(shū)法家，不得了的，他們常常出手不凡，他舉出了一些青年書(shū)法家的例證，其中就談到了徐新國(guó)。我感到吃驚，沒(méi)想到我如此視為忘年交的這位青年朋友，還擅長(zhǎng)書(shū)法，這才想到向徐新國(guó)索求書(shū)法觀賞。他的作品讓我嘆服，真沒(méi)想到這么一位青年軍人，在書(shū)法造詣上也同樣讓人刮目相看。轉(zhuǎn)眼多年過(guò)去，徐新國(guó)書(shū)法藝術(shù)也越來(lái)越為社會(huì)所廣泛認(rèn)知，甚至還超過(guò)了他的詩(shī)詞創(chuàng)作。

山高水長(zhǎng)

　　每次我欣賞徐新國(guó)的書(shū)法，總不自覺(jué)地想到一個(gè)問(wèn)題。如今伴隨市場(chǎng)與藝術(shù)界的帶有病態(tài)的結(jié)合，書(shū)法家已經(jīng)多如牛毛了，其中濫竽充數(shù)者有之，附庸風(fēng)雅者有之，尋找發(fā)財(cái)路徑者有之。正因如此，對(duì)于朋友們向我推薦書(shū)畫(huà)家之類，我一向是不在意的。

　　當(dāng)我認(rèn)真鑒賞了徐新國(guó)的一批書(shū)法作品及出版物后，我被他的作品震撼了。優(yōu)秀的書(shū)法在于法度之間，應(yīng)該在自然率真中透著質(zhì)樸之美。我以為，徐新國(guó)雖然從不張揚(yáng)，但他的創(chuàng)作，是真正能稱得上是書(shū)法藝術(shù)的書(shū)法。讀之品之，常常感到有一種豁然洞開(kāi)的藝術(shù)感受。真正的書(shū)法家在民間，是那些從不張揚(yáng)，自己埋頭創(chuàng)作的普通人。這其中，大概徐新國(guó)就是一位。

　　談及此，我突然想起一件事，大概十幾年以前，時(shí)任中國(guó)書(shū)協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的劉炳森先生與我有一次深談，他說(shuō)，現(xiàn)在要真正把書(shū)法當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)收藏，應(yīng)該收藏民間的，民間有的書(shū)法家的作品比京城經(jīng)常拋頭露面的書(shū)法家的作品都好。劉炳森已經(jīng)過(guò)世多年，但他的這段話讓我記憶猶新。當(dāng)然劉炳森這是極而言之，但我想是發(fā)乎于心的。

　　現(xiàn)在確實(shí)不一樣了，寫(xiě)字的人少了，書(shū)法漸漸成了收藏品，不過(guò)民間不乏好的書(shū)法。徐新國(guó)的書(shū)法，乍一看去，他信手潑墨，瀟灑隨意，自然流暢，但在這看似輕松自如的揮灑中，卻透著他剛勁的品格。細(xì)品他的書(shū)法，我們感覺(jué)貫注其中的是一種看不見(jiàn)的氣韻流動(dòng)，他在整幅作品中行氣從頭貫注直下卻又能關(guān)注左右筆勢(shì)互相勾搭，從而渾然若一個(gè)整體。他懂得變化，并且善于運(yùn)用變化，不僅線性運(yùn)用很得體，而且深深把握輕重緩急。他在書(shū)法中貫注的那種氣韻，實(shí)際體現(xiàn)的是軍人的陽(yáng)剛之氣。我深信職業(yè)在書(shū)法中是有影響的。軍人這種職業(yè)賦予書(shū)法藝術(shù)本身，常常表現(xiàn)為一種氣勢(shì)磅礴的陽(yáng)剛之美。這種特點(diǎn)，在徐新國(guó)書(shū)法中體現(xiàn)得更加鮮明和充分。品讀徐新國(guó)書(shū)法，常常讓人感受一種爽利生風(fēng)的磅礴之氣。書(shū)法是講究風(fēng)骨的，沒(méi)有風(fēng)骨，就難以形成自家風(fēng)格。在風(fēng)骨上的追求，恰恰是徐新國(guó)這些年書(shū)法的努力方向。

　　徐新國(guó)對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，純粹發(fā)自對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。磨刀不誤砍柴工，徐新國(guó)的書(shū)法，的確是下了一番硬功夫的。他在居室中最大的那一間，擺上了一張很大的畫(huà)案，筆墨紙硯，一應(yīng)俱全，假日休閑，工余飯后，這成了他全部的精神寄托。

虎

　　徐新國(guó)的書(shū)法是從臨摹名帖開(kāi)始的，他取百家之長(zhǎng)，但向來(lái)不囿于繩墨，師古而不泥古，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)卻不拘于法度，在追求變化的風(fēng)格中創(chuàng)造一種靈動(dòng)和飄逸，尋找一種雅致和寧?kù)o，這正是他的書(shū)法漸漸有了自己特色的關(guān)鍵所在。在他看來(lái)，書(shū)法是一門綜合藝術(shù)，它是承載漢字文化、傳承民族精神的學(xué)科。因此，在中國(guó)有追求的書(shū)法家決不止于競(jìng)技的層面，也不應(yīng)僅僅止于藝術(shù)的探索，而是“借乎藝而達(dá)乎道”，關(guān)乎的是人的綜合素質(zhì)的提高和精神靈魂的養(yǎng)成。徐新國(guó)認(rèn)為，中國(guó)古代書(shū)法，歷來(lái)重視把人格內(nèi)涵作為品評(píng)書(shū)法的切入角度，要求學(xué)書(shū)者在追求技能、藝術(shù)完善的同時(shí)，還必須追求和完成人格的自我修煉，也就是“作字先做人，人奇字千古”。書(shū)法對(duì)人格的觀照，古代最典型的例證當(dāng)數(shù)顏真卿以及顏氏書(shū)法。近代社會(huì)，蔡元培、魯迅、晏陽(yáng)初等先輩都是書(shū)法美育價(jià)值的極力倡導(dǎo)者。近些年來(lái)，書(shū)法所忽略的或是故意撇開(kāi)的，正是道德精神在書(shū)法中的體現(xiàn)。比如被稱為宋體之祖的秦檜，即使今天我們的印刷體依然采用他的書(shū)寫(xiě)，但千百年來(lái)，誰(shuí)也不愿把宋體稱作秦體，因?yàn)槟鞘谴蠹橹^。還有，被稱為宋代“蘇黃米蔡”四大家之一的蔡京，書(shū)法稱絕當(dāng)時(shí)，但后來(lái)卻鮮有流傳，原因何在？因?yàn)樗潜彼瘟蠹橄嘀祝莻€(gè)不講道德的奸佞，因此人們也就不愿再談他的書(shū)法。相反，蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人的書(shū)法名帖至今在社會(huì)仍被奉為經(jīng)典。為書(shū)先為德，寫(xiě)字先做人，我想，徐新國(guó)是深悟這些書(shū)法大道的。或許正是從這些為書(shū)之道上，他領(lǐng)悟了書(shū)法的真諦，或許從先賢大師身上汲取了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，他的書(shū)法藝術(shù)才有了一種難得的蒼勁和古樸。也正是他豐厚的古詩(shī)詞功底，他扎實(shí)的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，他對(duì)“書(shū)德”的堅(jiān)守和追求，為他的書(shū)法創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他的書(shū)法漸漸充滿了古風(fēng)古韻，我認(rèn)為這標(biāo)示著他的書(shū)法藝術(shù)的光明前景。

　　書(shū)法家必須要以心中的文化學(xué)養(yǎng)做基礎(chǔ)。我們常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，藝術(shù)與你的綜合知識(shí)是互通的，比如詩(shī)詞、歌賦與書(shū)法之間，彼此可以相互滋養(yǎng)。

　　通觀徐新國(guó)的書(shū)法作品，可以看出，他的思想追求和道德的追求，遠(yuǎn)在藝術(shù)技巧的探尋之上，他把書(shū)法藝術(shù)的美與人格的美，完整地融匯于筆墨之中。看他的作品，不僅能獲得書(shū)法美感，更能獲得書(shū)法中人文精神的體驗(yàn)和道德修養(yǎng)。他性格豪放，胸懷寬闊，用筆酣暢，揮灑自如。徐新國(guó)的書(shū)法，追求的是從傳統(tǒng)書(shū)法中汲取營(yíng)養(yǎng)，然后創(chuàng)造一種骨力雄健、剛?cè)嵯酀?jì)的書(shū)法品格。他的作品章法有據(jù)，每筆每劃都力求必有出處，追求的是不斷創(chuàng)新。正是在這樣一種長(zhǎng)期孜孜以求的探索中，他也漸漸形成了屬于自己的鮮明風(fēng)格。他探索書(shū)法藝術(shù)，也在探索比之書(shū)法藝術(shù)更高層面的人文精神。

　　這些年來(lái)，有些領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)始習(xí)練書(shū)法，也有些頗成氣候，成為領(lǐng)導(dǎo)兼書(shū)法家，這應(yīng)該是一個(gè)好現(xiàn)象，這說(shuō)明了我們干部整體素質(zhì)的提高和進(jìn)步。其實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，書(shū)法與政治的關(guān)系，歷來(lái)高冠于其它所有的藝術(shù)形式。大忠者如岳飛、顏真卿，無(wú)論寫(xiě)字做人，都可堪稱人生之楷模。在古代，傳統(tǒng)的士大夫習(xí)字修身，甚至成為出仕治國(guó)的條件和基礎(chǔ)。

厚德載物

　　今天不同于古代，但作為一個(gè)有追求有修養(yǎng)的從政者，一樣可以運(yùn)用書(shū)法張揚(yáng)自己為官?gòu)恼膫€(gè)性品格，一樣可以在筆墨之間傳導(dǎo)自己所信奉的理想情懷和人文精神。然而，筆墨難寫(xiě)是精神，苦練一筆好書(shū)法，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)只要下足夠多的功夫是可能實(shí)現(xiàn)的，而要在筆墨間張揚(yáng)道德理想，實(shí)現(xiàn)書(shū)品與人品的完整統(tǒng)一，并非每個(gè)人都能做得很好。其實(shí)寫(xiě)好字與做好人是統(tǒng)一的。在這個(gè)問(wèn)題上，徐新國(guó)作為一名軍隊(duì)機(jī)關(guān)干部，他在人品和書(shū)品上是統(tǒng)一的，他為人忠厚，寬人責(zé)己，善交知心朋友，講究道德操守，他雖然承擔(dān)著異常繁重的工作任務(wù)，但他鬧中取靜，忙中偷閑，追求的是一種高雅健康的文化修養(yǎng)。徐新國(guó)不僅以書(shū)法為人們做了一個(gè)可供學(xué)習(xí)的樣板，也在生活追求上提供了一個(gè)可供人們效法的楷模。他的書(shū)法，率真而不離法度且有氣韻。無(wú)法度不足觀，死守法度也同樣不足觀。徐新國(guó)的書(shū)法正是在這兩者之間尋找結(jié)合點(diǎn)，這就是他善于把握書(shū)法的度。我們有理由為他的書(shū)法創(chuàng)作成就表示由衷的祝賀，也期待他在書(shū)法藝術(shù)這條路上走出更加光輝的前景。

　　（作者系《解放軍報(bào)》原文藝部主任）