十八大報告提出要扎實推進社會主義文化強國建設，建設面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。對于作家而言，這是一個信號：有必要扎根于泥土，從中華民族優秀傳統文化中汲取營養，加以消化吸收，只有這樣才能找到自己，才能真正地繁榮文學藝術。這中間，民間文學的價值應該受到特別的關注。

　　梳理現當代文學史上那些成績突出、影響巨大、經得起歷史考驗的經典文本，都會發現民間文學清晰而美麗的身影，而有些作家本身就是民俗學家。這是中國現當代文學與民間文學最直觀的基因圖譜。

　　列舉被民俗、民間、民族特色等所成就的優秀作家，是一個絕對豪華的陣容。魯迅與魯鎮、沈從文與湘西、巴金與大家族、老舍與北京市井、趙樹理與山藥蛋、孫犁與白洋淀……最近的舉例，就是莫言了。

　　瑞典文學院給莫言的頒獎詞抓住了要害：莫言的作品“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。這個概括是準確的。莫言的“高密東北鄉”，充滿了民俗元素，他的多數小說有著鮮明的民間文化特色。

　　莫言曾說，有一次跟臺灣作家交流，談起童年時代讀了什么書，大家都說《紅樓夢》之類的文學名著，莫言卻說自己只是聽了無數稀奇古怪的民間故事，曾經有些遺憾，如今才知道，民間故事對于一個作家的成長，與文學名著相比，并不是一個高下和大小的問題，而是可以并舉共存的文學的兩個翅膀、左腳右腳。

　　莫言的小說從一開始就顯示出來自民間文藝的影響。他重視故事性和傳奇色彩，他感受事物的方式，他對于色彩、氣味、聲音的敏感，他的善于把人之五官感受混合、交叉表達的習慣，都給人新鮮的感受。這就是他為什么讓人覺得有些日本“新感覺派”的影子，又有一點“自然主義”，到最后又有了“魔幻現實主義”特質的主要原因。

　　關于他是否接受了馬爾克斯魔幻現實主義的影響，至今是個懸案，莫言分辯道：“如果這就是魔幻現實主義，那么在中國的民間早就有了。”善于把現實與夢境、寫實與想象、歷史與當下相混合的“穿越術”，是莫言的強項，也是魔幻現實主義的主要特征。

　　不僅如此，莫言在最初的幾個小說單行本里，比如《紅高粱》，還把心靈手巧的母親的剪紙作品，作為圖書的插圖。莫言對母親的崇拜和贊嘆，可見一斑。莫言說，母親從小支持他讀“閑書”，只要他有要求，不論多么困難，母親都設法滿足。比如《封神演義》、《三國演義》等等中國民間可能找到的圖書，莫言都是在10歲之前閱讀了的。

　　“越是民族的，越是世界的”，這句話在中國廣為流傳，莫言受到諾貝爾文學獎的青睞，是其生動的注腳。有人認為，莫言獲得了諾貝爾文學獎，是中國綜合實力大幅提升的證明，這是比較精辟的分析。因為綜合國力的提升，至少引起了西方世界的更多關注。一個在國際上毫無話語權的積貧積弱的國家，很難讓別人留意自己的文化。所以說，從中國民間文學的土壤發芽、成長、開花結果的莫言作品能夠引起西方世界的正視，并且得到了正面評價，的確體現了我國綜合國力的提升，至少西方世界評判中國文學的心態，相對端正了一些。

　　（作者單位：中國民間文藝家協會）