松鳴巖花兒會上花兒開  張志勇攝

　　◎一種民歌的稱謂，如同一個人的名字一樣，它是一個人區(qū)別于另外一個人的特定符號。花兒的名字現(xiàn)在過于泛濫，這非常不利于“河州花兒”原生態(tài)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

　　◎“河州花兒”是歌唱的藝術(shù)，它不是以地方或民族的物化形式向外輸送，而是以樂音，或者說以曲令的形式向外傳播。“河州花兒”應(yīng)該有新的分類方法。我認(rèn)為以不同的曲令名稱來區(qū)別其不同的類型，即“曲令分類法”，是比較好的分類方法。

　　在文化部門工作的這十年中，經(jīng)常有人問我，花兒到底是“河州花兒”還是“河湟花兒”？一些外地來的學(xué)者，特別是外國學(xué)者在這個問題上認(rèn)識非常模糊。因?yàn)椋@兩種提法交替出現(xiàn)，攪來攪去，搞得很混亂。花兒從大的類型上來說，分為“河州花兒”和“洮岷花兒”兩類。“洮岷花兒”只流行于甘肅省內(nèi)的洮河流域和岷江流域，即現(xiàn)在的臨潭（古稱洮州）、臨洮、康樂、岷縣（古稱岷州）、渭源、宕昌一帶的藏漢群眾中。這種花兒只有三四個曲令，從句式、音調(diào)和唱法來說，完全不同于“河州花兒”，比較獨(dú)立，稱謂也清楚。而“河州花兒”則廣泛流行于甘肅、青海、寧夏、新疆、陜西5個省區(qū)，傳唱于漢、回、羌、藏、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固、蒙古10個民族中，流行地域廣大，傳唱人數(shù)眾多，曲令有三四百個，影響深遠(yuǎn)，對其文化形態(tài)的認(rèn)識和稱謂的見解較為復(fù)雜。關(guān)于花兒是“河州花兒”，還是“河湟花兒”的問題，答案是“河州花兒”。我自己經(jīng)常從“河州花兒”的源流、稱謂和分類三個方面給予解釋，反復(fù)說明“河州花兒”之名是其固有的，反映花兒本質(zhì)特征的一個名稱，應(yīng)該維護(hù)堅(jiān)持；而“河湟花兒”這個名稱，雖然新鮮，但很陌生，并且不能夠體現(xiàn)花兒的歷史文化意義，以此作“河州花兒”的替代名稱很不妥當(dāng)。

　　河州花兒的源流

　　“河州花兒”的源，是其發(fā)源之地；“河州花兒”的流，是其流傳之處。

　　過去人們常說，到了西安嫑唱亂彈（指秦腔），到了河州嫑唱少年（指河州花兒）。這是民間自古以來對“河州花兒”根源的認(rèn)識。明代建文年間，被謫放河州的大學(xué)士謝縉《寓河州》詩：“春風(fēng)一夜冰橋折，霹靂聲如百面雷。亦有漁人捕魚者，短歌微送月明回。”其中的“短歌”即指“河州花兒”。明代天順年間的兵部尚書、河州人王竑《柳岸薰風(fēng)》詩：“堤邊楊柳郁如林，日日南風(fēng)送好音。長養(yǎng)屢消三伏暑，吟歌曾入五弦琴。樹頭散卻清晨霧，溪畔搖開白晝陰。野老約來同憩此，任他炎熱不能侵。”其中，詩人聽到的“好音”，也指“河州花兒”。明代成化年間曾任河州儒學(xué)教授的高弘《古鄯行吟》詩：“青柳垂絲夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長。”其中提到的“花兒”，亦指“河州花兒”。這是古代人對“河州花兒”根源的認(rèn)識和記載。近現(xiàn)代人的研究文章記載的花兒名也是“河州花兒”。第一次在報(bào)刊上介紹花兒的著名地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮，1925年發(fā)表在《北大歌謠》上的《甘肅的歌謠——話兒》一文，介紹的花兒是“河州花兒”。花兒研究的先驅(qū)者牙含章于1936年發(fā)表于《甘肅民國日報(bào)》的文章《花兒再序》中，指出流行于河州及周邊地區(qū)的花兒為“河州花兒”。他說：“上溯甘、涼、肅一帶，東至隴西一帶，北至寧夏，西至青海邊境，都有河州花兒流行著。”花兒研究的開拓者張亞雄于1940年編著出版的《花兒集》中指出：“用賓詞在前的倒裝河州語”唱的花兒是“河州花兒”。

　　產(chǎn)生“河州花兒”的古河州，這個大河之州，唯一以黃河命名的地方，不等于現(xiàn)在臨夏回族自治州，而是在一個更廣大的范圍內(nèi)。公元345年，前涼政權(quán)分涼州置河州時，其轄境大致相當(dāng)于現(xiàn)在甘肅境內(nèi)的黃河大營川以西，烏鞘嶺以南，西傾山以北，及青海民和縣以東的地區(qū)。包括今甘肅南部和青海東南部。古河州在秦漢之前，為氐羌民族的故鄉(xiāng)，秦漢以后成為秦漢王朝抵御匈奴的前沿地區(qū)。中央政權(quán)為了防邊拓邊的需要，大量漢人被征遷于其中。南北朝時期，原居遼東一帶的鮮卑族大量內(nèi)徙，他們在這里建立過西秦政權(quán)、吐谷渾政權(quán)。唐代中后期至宋代，吐蕃王朝及其后裔在這里維持了五六百年的統(tǒng)治。元代以后，回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族陸續(xù)進(jìn)入此地，這個地區(qū)成為中國最早形成，且持續(xù)時間最長的多民族雜居區(qū)，漢族文化、羌族文化、匈奴文化、鮮卑族文化、吐蕃文化、藏族文化、土族文化、蒙古族文化、回族文化、撒拉族文化、東鄉(xiāng)族文化、保安族文化等，多民族文化在這里交相輝映，形成并發(fā)展了這種具有多民族文化色彩的，內(nèi)容、曲調(diào)都極其豐富的，具有獨(dú)特的高原風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的民歌——“河州花兒”。

　　“河州花兒”洋溢著生命的激情，成為河州人的精神樂園。河州人走到哪里，就把花兒帶到那里。“河州花兒”以極其優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、蒼涼，并略帶憂傷的樂音沿著河流、山路、古道傳向四方。“河州花兒”傳播的文化線路，一為水道，一為陸道。水道，主要為黃河，從青海貴德到寧夏青銅峽，“河州花兒”隨著筏子客和其他出門人的腳步，伴著流水，貫穿了甘青寧大地。陸道主要有三條：一條是絲綢之路，向西延伸，隨著遷者的口口相傳，直抵新疆，甚至越過天山，進(jìn)入吉爾吉斯。一條是唐蕃古道，主要是隨著腳戶的步伐，一路前行，直抵西藏。另一條是茶馬古道，也主要是腳戶，他們下四川，走云南，帶貴州，花兒聲聲，飄揚(yáng)于云貴高原。