“漆山”作為藝術(shù)的方法，與科學(xué)的方法、思想的方法并行，它們各自針對的目標(biāo)不同，并共同構(gòu)成了人對自然的認(rèn)識、理解和感受。面對污染與環(huán)境這個問題，科學(xué)的方法是對污染山體的污染源和污染物質(zhì)進(jìn)行調(diào)查并利用生物技術(shù)恢復(fù)植被；思想的方法會討論天人關(guān)系，提倡開發(fā)自然和保護(hù)自然的理念，通過立法和行政來實施人的公共意志，對污染這座山的責(zé)任人加以追究，防止今后再發(fā)生類似的污染事件；而“漆山”則是用藝術(shù)的方法，引發(fā)人們對此事件的重視和警惕，從而使人的心境和觀念得以變化。

　　近日，在廣州美術(shù)學(xué)院舉辦了漆山文獻(xiàn)展。“漆山”最初緣于藝術(shù)家朱青生將桂林一座山漆成紅色的想法，但計劃一經(jīng)公布，很多人的第一反應(yīng)認(rèn)為這是污染環(huán)境。他們認(rèn)為在自然界動用人造的油漆，就是對環(huán)境的污染。當(dāng)然，朱青生并不是要把草木叢生的山漆紅，他要漆的是已被化工廠污染而寸草不生的禿山，而漆山的目的是要警示世人關(guān)注環(huán)境保護(hù)。近年來頻有一些鎮(zhèn)縣發(fā)生“裸山漆綠”的另一種“漆山”行為，他們把同樣遭受污染的禿山漆成綠色以充“綠化”并借此邀功，這與朱青生將裸山漆紅的方案恰恰形成了鮮明的對比。用紅色漆來彰顯人對自然的罪過，用綠色漆來掩蓋人對自然劫奪，正顯示出同是“漆山”，一個是藝術(shù)行為另一個是政治行為的區(qū)別。

　　朱青生曾經(jīng)讓質(zhì)疑“漆山”行為是污染環(huán)境的觀眾回想自己生存的狀態(tài)，居所、柜櫥無不被漆，可見油漆雖然有一定的污染，但適當(dāng)?shù)氖褂貌⒉粫θ梭w造成太大的影響。朱青生曾經(jīng)在“朱地”（懷柔交界河村朱青生創(chuàng)作基地）的巨石上做過“漆山”實驗。巨石被漆紅后，經(jīng)過長期觀察，發(fā)現(xiàn)此塊紅石上聚集了比周圍石塊上更密集的小蟲子。由此可見，油漆一座小山會給周圍的環(huán)境帶來值得實驗和探索的契機。懷柔朱地這次“漆山”實驗10年之后，巨石上的紅色已經(jīng)完全褪色，石頭逐步恢復(fù)了本來的面目，自然消除了人為的痕跡。

　　因此，油漆行為并不會造成環(huán)境的巨大污染，而“漆山”計劃的提出，卻可以引起大家對污染環(huán)境的極度敏感和高度重視。因此，雖至今未能漆成一座山，卻把對環(huán)境的重視“漆”到了人們的心里，激發(fā)觀眾產(chǎn)生同樣強烈的創(chuàng)造能力和自我覺悟。