>> 在被作為旅游消費符號的意義上，孔子、老子、孫悟空、西門慶、雷鋒是沒有實質(zhì)性差別的，文化產(chǎn)業(yè)化有效地“磨平”了這些不同歷史文化背景中的文化資源，把其打造成無公害的、易保存的快餐文化。

　　近些年，隨著文化產(chǎn)業(yè)化以及文化創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，文化的概念發(fā)生了很大的變化，尤其是消費主義時代改變了文化生產(chǎn)的樣態(tài)，消費主義成為我們理解當(dāng)下文化狀態(tài)的關(guān)鍵和前提。

　　消費主義時代指的是什么？顧名思義，消費主義時代也被稱為后工業(yè)社會、晚期資本主義、后現(xiàn)代主義，大概指上世紀(jì)五六十年代歐美等發(fā)達(dá)國家開始進(jìn)入消費主義時代，其背景是二戰(zhàn)后歐美經(jīng)濟迅速恢復(fù)，在蘇聯(lián)等社會主義的壓力下，西方發(fā)達(dá)國家普遍實行高福利的政策。正如法國理論家鮑德里亞用“消費社會”來描述處在上世紀(jì)50至70年代資本主義“黃金時代”的法國社會。

　　這種“消費社會”的出現(xiàn)密切聯(lián)系著歐美發(fā)達(dá)國家把制造業(yè)等實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)移到第三世界的歷史，與此相伴隨的則是發(fā)達(dá)國家的藍(lán)領(lǐng)工人白領(lǐng)化及中產(chǎn)階層的出現(xiàn)，也就是說中產(chǎn)階級成為消費社會的“合法的、唯一的”消費主體。而生產(chǎn)的任務(wù)轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)嫁到剛剛獨立的第三世界、東亞國家等，直到上世紀(jì)80年代中國改革開放，這種制造業(yè)進(jìn)一步從亞洲四小龍轉(zhuǎn)移到中國大陸，以至于新世紀(jì)之交中國成為“世界工廠”，這種歷史進(jìn)程造成中國近現(xiàn)代以來最大規(guī)模的工業(yè)化過程。可以說，消費社會的出現(xiàn)與美國主導(dǎo)的全球化所完成的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和新的國際分工秩序是密不可分的。

　　隨著制造業(yè)的轉(zhuǎn)移，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了去工業(yè)化或者說產(chǎn)業(yè)中空化的問題，這也就造成服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)成為美國的支柱產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)又是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。正如好萊塢已經(jīng)成為美國除了軍工出口之外的第二大出口產(chǎn)品，好萊塢不僅僅是一種美國的文化商品，而且關(guān)乎美國的國家利益。在這個意義上，文化被“產(chǎn)業(yè)化”并非從來都是如此，只不過是近些年，發(fā)達(dá)國家開始把文化作為支撐產(chǎn)業(yè)以彌補產(chǎn)業(yè)中空化的問題，正如英國從上世紀(jì)90年代才把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)作為國家重點推動的產(chǎn)業(yè)，而中國也基本上是新世紀(jì)以來才開始凸顯文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)布局中的位置，從這里也反證出消費主義在中國的出現(xiàn)與90年代以來的市場化改革是密切相關(guān)的。

　　文化產(chǎn)業(yè)化對“文化”產(chǎn)生什么影響呢？我想舉兩個中國的例子，一個就是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分是旅游業(yè)。這些年，地方政府為了開發(fā)有地方特色的旅游資源，紛紛打文化名人的旗號，出現(xiàn)了對文化名人的爭奪戰(zhàn)，如關(guān)于孫子故鄉(xiāng)、老子故鄉(xiāng)的爭論，還有的挖空心思找文化名人，如考證花果山所在地，甚至雷鋒、劉胡蘭等英雄人物也被開發(fā)為紅色旅游資源，也就是說在被作為旅游消費符號的意義上，孔子、老子、孫悟空、西門慶、雷鋒是沒有實質(zhì)性差別的，文化產(chǎn)業(yè)化有效地“磨平”了這些不同歷史文化背景中的文化資源，把其打造成無公害的、易保存的快餐文化。

　　第二，為了提升地方知名度，近幾年一些地方政府紛紛舉辦搖滾音樂節(jié)、獨立電影節(jié)或先鋒藝術(shù)節(jié)，有趣的是，這些先鋒文化在八九十年代曾經(jīng)被作為地下或反體制藝術(shù)，而在文化產(chǎn)業(yè)的邏輯下，體制恰好可以和這些藝術(shù)資源“聯(lián)合”起來實現(xiàn)“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的目的，當(dāng)然這與吸引“80后”等有實力的消費人群有關(guān)。從這些事例中可以看出，文化產(chǎn)業(yè)帶有典型的后現(xiàn)代文化的特征，實現(xiàn)了文化的去政治化和去歷史化，使得各類文化都可以“匪夷所思”地并置在一起，就像一個裝滿各種水果的拼盤一樣。

　　消費主義的結(jié)果就是詢喚出消費者的主體位置。有人說美國是一個虛擬國家，因為美國沒有實體經(jīng)濟，只剩下虛擬經(jīng)濟，尤其是金融經(jīng)濟，這就造成消費主義成為美國最為重要的意識形態(tài)，即使沒有消費能力的人也要貸款消費，哪怕勒緊褲腰帶也要“消費為先”，否則中國生產(chǎn)的產(chǎn)品會因為消費不足而使得這種全球產(chǎn)業(yè)分工陷入困境。有趣的或許不是美國中產(chǎn)階級成為“可憐”的除了消費只能消費的消費者，而是中國社會內(nèi)部在這十幾年中也迅速催生出比例甚小卻數(shù)量驚人的小資、白領(lǐng)及中產(chǎn)消費者。這就使得中國社會本身成為當(dāng)下世界的微縮版本，一方面中國經(jīng)歷著高速工業(yè)化、城市化進(jìn)程，另一方面中國大都市又迅速完成了去工業(yè)化的進(jìn)程，尤其是以“北、上、廣”為代表的國際大都市成為典型的消費主義城市。

　　消費主義所帶來的最大幻覺就是以產(chǎn)業(yè)工人為代表的生產(chǎn)者的“不可見”，這成為支撐消費主義景觀的最大秘密。正如走在如北京這種急速完成國際化大都市改造的城市里，有一個空間是被小心地遮蔽起來的，這就是建筑工地，或許是因為環(huán)保的原因，建筑工地要用圍墻和巨大的綠布包裹起來。在這個消費主義以消費景觀、把一切都景觀化的時代，建筑工地正好是拒絕被景觀化的，這是因為打造消費主義的樂園必須把“建筑工人”這種“物質(zhì)生產(chǎn)者”隱藏起來或者讓人們“視而不見”，否則就會破壞消費主義的“消費”幻象。

　　從這個角度看，消費主義已然改寫了我們對于文化的理解，與全球化、新自由主義的產(chǎn)業(yè)分工是高度吻合的意識形態(tài)表述。要想改變、改造這種略顯保守、犬儒的后現(xiàn)代文化生態(tài)，我們需要迫切重新思考既定的全球產(chǎn)業(yè)格局。