樂思如水 心凈如蓮——華人女作曲家協(xié)會(huì)上演“覺醒”佛教音樂會(huì) 

　　由華人女作曲家協(xié)會(huì)主辦、蘇州西園菩提書院承辦的“覺醒——佛教音樂會(huì)”近日在蘇州戒幢講堂舉行。音樂會(huì)上，江蘇省演藝集團(tuán)民族樂團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)演奏了14首佛樂新作。

　　應(yīng)邀參與創(chuàng)作的作曲家本著對(duì)佛教音樂學(xué)習(xí)、研究、探索的心態(tài)，以個(gè)人對(duì)佛教思想及境界、精神的理解和體悟，創(chuàng)作了這些作品。因此，14部作品盡管都以佛為緣，以小型民族室內(nèi)樂形式為主，但因出自不同年齡、不同閱歷之心，風(fēng)格各異，形成不同特點(diǎn)。

　　華人女作曲家協(xié)會(huì)主席、著名女作曲家王強(qiáng)創(chuàng)作的《化緣》（竹笛、笙、古箏、琵琶、二胡、打擊樂），以直率、純真的感情和手法，描述僧人們質(zhì)樸、慈悲、廣行善事的人生情思，樂曲風(fēng)格輕松樸實(shí)。北京著名女作曲家李一丁正在病中，依然創(chuàng)作了以簫、二胡、古箏組合的樂曲《安寧》，該曲表達(dá)了作者在經(jīng)歷病痛折磨中，徹底擺脫精神羈絆，體驗(yàn)到更加純凈安寧的人生境界。香港女作曲家林迅一曲《清心》（簫、笙、琵琶、古箏、二胡、打擊樂），表達(dá)了減少思慮、保持一顆平常心的理念。

　　加拿大裔著名女作曲家何冰頤，以笛子、笙、二胡、古箏、琵琶、打擊樂為組合創(chuàng)作《普佛頌》，靈感來自佛教故事“五子戲彌勒”，蘊(yùn)含佛之超然、禪之玄妙。比利時(shí)籍華人鋼琴家及作曲家陸偉莉的作品《寬容的快樂》（曲笛、笙、琵琶、古箏、二胡、打擊樂），以各種色彩性樂器的融合音響創(chuàng)造和諧氣氛，描述寬容的安詳和快樂。加拿大作曲家陳嘉年的作品《破山寺后禪院》以笛子、笙、琵琶、箏、二胡、打擊樂的合奏，尋求“禪房花木深”的境界。美籍華裔鋼琴演奏家、作曲家黎紅纓的《看客》（笛子、笙、琵琶、古箏、二胡、打擊樂），為學(xué)習(xí)佛教故事《不過也是看客》后有感而發(fā)，描述了一種純靜、坦然、淡定的心態(tài)。旅法年輕女作曲家陶鈺的作品《心經(jīng)》（簫、笙、琵琶、古箏、二胡、打擊樂、人聲），以梵語誦讀“心經(jīng)”引入，間或穿插禪門問答，一個(gè)嚴(yán)肅的命題在諧戲中由虛幻進(jìn)入生活，人聲、鼓鳴、梵語、禪樂，最后在統(tǒng)一的節(jié)奏下顯現(xiàn)，得到升華。

　　中國(guó)廣東歌舞劇院作曲、指揮朱婕的作品《詠》（梆笛、箏、琵琶、二胡、笙、打擊樂），在詠經(jīng)音樂中呈現(xiàn)出佛法浩瀚，引導(dǎo)圣潔心靈進(jìn)入更高遠(yuǎn)寧靜美善的境界。蘇州作曲家胡冉冉和北京著名詞家王健老師合作的《問心》（古琴、簫、打擊樂、人聲），以千江千映我心如月的詞意，描繪了安然自在的禪悅。胡冉冉與年逾八旬的王健老師雖然相隔兩地，但心性相投，濃郁的詩意譜成古琴曲，彼此相映十分和諧。上海音樂學(xué)院副教授李嘉的《念》（笛子、笙、二胡、古箏、琵琶、打擊樂），匯集各種與“念”有關(guān)的含義，如念頭、意念、念叨、念想、念經(jīng)，蘊(yùn)含了“百妄不如一念”的寓意。上海音樂學(xué)院張晴創(chuàng)作的《綻放》（簫、笙、琵琶、古箏、二胡、打擊樂、人聲），通過對(duì)唯美音樂氣氛及意境的描繪，影射佛家思想中完美的極樂境界。來自北京的高原，以曲笛、笙、中阮、古箏、二胡、打擊樂組合創(chuàng)作一曲《月影蓮華》，將蓮花比喻佛法之潔白、清凈。

　　中央音樂學(xué)院作曲系教授、著名作曲家姚恒璐是女作曲家協(xié)會(huì)特邀作曲家之一，曾經(jīng)對(duì)協(xié)會(huì)給予很大支持。此次，他奉獻(xiàn)的新作《六律》（新笛、笙、琵琶、古箏、二胡、打擊樂），以中國(guó)傳統(tǒng)音樂“六律六呂”之音，意指人在行為準(zhǔn)則中的“自律”。樂曲六部分以人的“視、聽、嗅、味、觸、腦”之“六識(shí)”對(duì)外部世界的感悟，體現(xiàn)在大自然陰陽關(guān)系統(tǒng)領(lǐng)下，人生哲理（禮）與傳統(tǒng)律制（樂）的雙重神韻。

　　14首新作，出自14個(gè)心靈，但每首樂曲所追求的境界，借佛心為鏡，于今日浮華世間，無不呈現(xiàn)一派純粹。也許，這就是蘇州佛樂會(huì)最具意義的一處亮點(diǎn)。