關(guān)于藝術(shù)的“雜談”

——讀《仲呈祥演講錄》

　　《仲呈祥演講錄》（作家出版社2013年5月版）總計收入了59篇演講，所談涉及美術(shù)、音樂、動漫、歌曲等多個方面。其中，最主要的還是聚焦在文藝批評領(lǐng)域，有很多演講題目就直接指向批評，像《必須堅持“美學的歷史的”文藝批評標準》《科學發(fā)展觀與文藝批評斷想三題》《時代召喚實事求是的文藝批評》等。其他舉凡討論電視藝術(shù)理論與美學建設、影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀、當前藝術(shù)學學科發(fā)展，以及倡導“讀點哲學”、敬畏經(jīng)典、藝術(shù)“養(yǎng)”心，也始終都在關(guān)心文藝批評的進展。這些跨越了藝術(shù)門類壁壘的“雜談”，令人在閑庭信步之間，也可以聽到“大珠小珠落玉盤”的悅耳之音。比起作者那些嚴謹?shù)恼撐模鼈冊桨l(fā)顯現(xiàn)出生動、鮮活的語言風格。但是，作者依然是從哲學的高度審視著各個藝術(shù)門類，并且對文藝批評自身的軟肋現(xiàn)象和不良傾向提出警示，其中，統(tǒng)攝全書的關(guān)鍵詞有三，即文化、堅守、人才。

　　文化自覺、文化自信與文化自強，以及文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，都是近來的熱門話題。作者把文化自覺看作是人民自信、民族自強的根本保障，認為必須警惕或隱或顯的“專制”文化和“娛樂至死”文化破壞民族精神。如果忘記了用理想之光去引領(lǐng)大眾，文化的根受到破壞，就會影響一個國家、民族自立于世界之林的能力。他還明確提出，文化創(chuàng)意之“意”是意義之意，不是“創(chuàng)”錢之意。就其長遠價值而言，“文化含金量”的重要性遠遠超出經(jīng)濟效益的含金量。文化如水，其宗旨在于“化”人。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要飲水思源，都要遵循文化建設的常態(tài)規(guī)律，文化的發(fā)展只有日積月累才能水到渠成。其中，《氛圍說·寶塔喻·引領(lǐng)論》一文簡明扼要，可以稱得上濃縮了作者關(guān)于文化建設方面的核心思想。

　　作者從文化自覺著眼，進而關(guān)注藝術(shù)學成為獨立學科門類背景下的藝術(shù)自覺問題，《2011：升為學科門類后的藝術(shù)學》一文被放在了全書的開篇位置。他在多次演講中從各種角度在論證，一個民族只有善于彰顯藝術(shù)自覺功能，即能夠堅守本民族的文化立場、人文精神，才是一個有希望的民族。這種文化“堅守”在藝術(shù)領(lǐng)域具體表現(xiàn)為：藝術(shù)和藝術(shù)教育要自覺堅守全民族神圣的精神家園，藝術(shù)學科建設要自覺堅守體系化、規(guī)范化和國際化的客觀規(guī)律，文藝批評要自覺堅守馬克思主義美學的和歷史的標準，藝術(shù)工作者要堅守自己的歷史使命和社會擔當。他極為反對藝術(shù)和藝術(shù)教育的“大躍進”式發(fā)展，指出民族的文化藝術(shù)大廈的棟梁支柱應該是一部部經(jīng)過歷史和人民檢驗篩選的經(jīng)典作品，如果為了所謂的繁榮，縱容藝術(shù)創(chuàng)作與批評鑒賞采取顛覆、戲說、解構(gòu)的立場，將會導致大廈的坍塌。

　　因此，作者特別看重對于人才的合理安排，強調(diào)一切要以“人才”為本。他在演講中常常以崇敬的心情談起那些學人典范，比如，《“真名士”與“大作家”》《藝術(shù)家與評論家關(guān)系的典范》《又想起了錢學森與費孝通大師》等。其中，強調(diào)文藝批評家尤其要擁有獨立品格和尊嚴。他認為，社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，需要高素質(zhì)、高境界的人才；培養(yǎng)并熏陶出高素質(zhì)、高境界的人才，需要科學的文藝批評。文藝批評的首要任務就是引導社會構(gòu)建一座堅實美觀的民族文藝寶塔，準確地給予不同思想品位、不同美學格調(diào)的文藝產(chǎn)品以寶塔中適當?shù)奈恢茫瑸楝F(xiàn)實社會營造一種讓人們深切感受到心靈滋潤、靈魂凈化、精神提升的文化環(huán)境和藝術(shù)氛圍。文藝批評的科學性，就體現(xiàn)為建立在文化自覺基礎上的審美批判。只有把握好藝術(shù)的前進方向，同時實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和文化復興，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興。（作者單位：中國傳媒大學藝術(shù)研究院）