關(guān)于藝術(shù)的“雜談”

——讀《仲呈祥演講錄》

　　《仲呈祥演講錄》（作家出版社2013年5月版）總計(jì)收入了59篇演講，所談涉及美術(shù)、音樂(lè)、動(dòng)漫、歌曲等多個(gè)方面。其中，最主要的還是聚焦在文藝批評(píng)領(lǐng)域，有很多演講題目就直接指向批評(píng)，像《必須堅(jiān)持“美學(xué)的歷史的”文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》《科學(xué)發(fā)展觀與文藝批評(píng)斷想三題》《時(shí)代召喚實(shí)事求是的文藝批評(píng)》等。其他舉凡討論電視藝術(shù)理論與美學(xué)建設(shè)、影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀、當(dāng)前藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展，以及倡導(dǎo)“讀點(diǎn)哲學(xué)”、敬畏經(jīng)典、藝術(shù)“養(yǎng)”心，也始終都在關(guān)心文藝批評(píng)的進(jìn)展。這些跨越了藝術(shù)門(mén)類(lèi)壁壘的“雜談”，令人在閑庭信步之間，也可以聽(tīng)到“大珠小珠落玉盤(pán)”的悅耳之音。比起作者那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐模鼈冊(cè)桨l(fā)顯現(xiàn)出生動(dòng)、鮮活的語(yǔ)言風(fēng)格。但是，作者依然是從哲學(xué)的高度審視著各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并且對(duì)文藝批評(píng)自身的軟肋現(xiàn)象和不良傾向提出警示，其中，統(tǒng)攝全書(shū)的關(guān)鍵詞有三，即文化、堅(jiān)守、人才。

　　文化自覺(jué)、文化自信與文化自強(qiáng)，以及文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，都是近來(lái)的熱門(mén)話題。作者把文化自覺(jué)看作是人民自信、民族自強(qiáng)的根本保障，認(rèn)為必須警惕或隱或顯的“專制”文化和“娛樂(lè)至死”文化破壞民族精神。如果忘記了用理想之光去引領(lǐng)大眾，文化的根受到破壞，就會(huì)影響一個(gè)國(guó)家、民族自立于世界之林的能力。他還明確提出，文化創(chuàng)意之“意”是意義之意，不是“創(chuàng)”錢(qián)之意。就其長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值而言，“文化含金量”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)效益的含金量。文化如水，其宗旨在于“化”人。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要飲水思源，都要遵循文化建設(shè)的常態(tài)規(guī)律，文化的發(fā)展只有日積月累才能水到渠成。其中，《氛圍說(shuō)·寶塔喻·引領(lǐng)論》一文簡(jiǎn)明扼要，可以稱得上濃縮了作者關(guān)于文化建設(shè)方面的核心思想。

　　作者從文化自覺(jué)著眼，進(jìn)而關(guān)注藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)背景下的藝術(shù)自覺(jué)問(wèn)題，《2011：升為學(xué)科門(mén)類(lèi)后的藝術(shù)學(xué)》一文被放在了全書(shū)的開(kāi)篇位置。他在多次演講中從各種角度在論證，一個(gè)民族只有善于彰顯藝術(shù)自覺(jué)功能，即能夠堅(jiān)守本民族的文化立場(chǎng)、人文精神，才是一個(gè)有希望的民族。這種文化“堅(jiān)守”在藝術(shù)領(lǐng)域具體表現(xiàn)為：藝術(shù)和藝術(shù)教育要自覺(jué)堅(jiān)守全民族神圣的精神家園，藝術(shù)學(xué)科建設(shè)要自覺(jué)堅(jiān)守體系化、規(guī)范化和國(guó)際化的客觀規(guī)律，文藝批評(píng)要自覺(jué)堅(jiān)守馬克思主義美學(xué)的和歷史的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)工作者要堅(jiān)守自己的歷史使命和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。他極為反對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)教育的“大躍進(jìn)”式發(fā)展，指出民族的文化藝術(shù)大廈的棟梁支柱應(yīng)該是一部部經(jīng)過(guò)歷史和人民檢驗(yàn)篩選的經(jīng)典作品，如果為了所謂的繁榮，縱容藝術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)鑒賞采取顛覆、戲說(shuō)、解構(gòu)的立場(chǎng)，將會(huì)導(dǎo)致大廈的坍塌。

　　因此，作者特別看重對(duì)于人才的合理安排，強(qiáng)調(diào)一切要以“人才”為本。他在演講中常常以崇敬的心情談起那些學(xué)人典范，比如，《“真名士”與“大作家”》《藝術(shù)家與評(píng)論家關(guān)系的典范》《又想起了錢(qián)學(xué)森與費(fèi)孝通大師》等。其中，強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)家尤其要擁有獨(dú)立品格和尊嚴(yán)。他認(rèn)為，社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，需要高素質(zhì)、高境界的人才；培養(yǎng)并熏陶出高素質(zhì)、高境界的人才，需要科學(xué)的文藝批評(píng)。文藝批評(píng)的首要任務(wù)就是引導(dǎo)社會(huì)構(gòu)建一座堅(jiān)實(shí)美觀的民族文藝寶塔，準(zhǔn)確地給予不同思想品位、不同美學(xué)格調(diào)的文藝產(chǎn)品以寶塔中適當(dāng)?shù)奈恢茫瑸楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)營(yíng)造一種讓人們深切感受到心靈滋潤(rùn)、靈魂凈化、精神提升的文化環(huán)境和藝術(shù)氛圍。文藝批評(píng)的科學(xué)性，就體現(xiàn)為建立在文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的審美批判。只有把握好藝術(shù)的前進(jìn)方向，同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和文化復(fù)興，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）