“我們都是在探尋真理”

　　穿越55年的時光，一位華裔科學(xué)家和一位中國文學(xué)家相繼登上諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺；15日，這兩位諾獎得主——楊振寧與莫言，又同時登上了北京大學(xué)的講壇，展開了一次“科學(xué)與文學(xué)的對話”。

　　科學(xué)和文學(xué)，截然不同的兩個世界：前者注重理性、后者強(qiáng)調(diào)感性，前者關(guān)注物、后者著眼人。除了共同的榮耀，楊振寧和莫言之間能擦出怎樣的思想火花？科學(xué)與文學(xué)，又有什么共通之處？對話中，兩位世界級的學(xué)者結(jié)合自身經(jīng)歷，與青年學(xué)子們一道探討了科學(xué)與文學(xué)、物質(zhì)與精神、時代與心靈的關(guān)系。

　　——編  者

　　無論科學(xué)還是文學(xué)，都不能把得獎當(dāng)做動力

　　對話在諾獎頒獎典禮的傳統(tǒng)音樂——莫扎特《D大調(diào)進(jìn)行曲》中拉開序幕，第一個話題是兩位獲獎?wù)呦喔舭雮€多世紀(jì)的頒獎典禮。“今天，兩位大家的相遇，必能碰撞出絢麗的火花，給在場的聽眾以智慧和啟迪。”北京大學(xué)校長王恩哥的開場辭道出了現(xiàn)場300多名北大學(xué)子的心聲。

　　楊振寧和莫言有著不一樣的人生道路：一個是大學(xué)教授的兒子，一個是農(nóng)民的兒子；一個走進(jìn)了科學(xué)，一個選擇了文學(xué)。但殊途同歸，二人都走上了斯德哥爾摩的領(lǐng)獎臺，成為世界級的名人。

　　“我在中國接受傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)對我的影響非常大。”在楊振寧心中，科學(xué)與文學(xué)并無對立。

　　楊振寧說，自己之所以選擇科學(xué)，是喜歡科學(xué)的簡潔之美。“在諾貝爾獎項中有3個科學(xué)領(lǐng)域的獎項，而且爭議比較少，這主要因為科學(xué)比較簡單、科學(xué)里的價值觀比較單純。”

　　“世界上的很多事情，總是在你幾乎忘記它的時候悄然而至。”莫言這樣形容他的獲獎。文學(xué)和科學(xué)不一樣，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人都有自己的判斷。“我認(rèn)為文學(xué)發(fā)展最根本的動力是人類追求光明的本性，是人類認(rèn)識自我、表現(xiàn)自我的愿望。”

　　“世界上沒有任何一個獎項，可以推動一個國家、一個時代的文學(xué)之路滾滾向前。”在莫言看來，要想寫出好的作品，首先就應(yīng)該把文學(xué)獎忘掉，如果一心想著文學(xué)獎，把得獎當(dāng)做寫作的動力，甚至去揣度評委的口味，并試圖改變寫作的風(fēng)格，這多半是南轅北轍。這樣的道理，在科學(xué)研究中同樣適用。

　　受傳統(tǒng)文化影響，“我們都走著一條中國路”

　　在攀登高峰的路上，中國的科學(xué)家與文學(xué)家都受到中國傳統(tǒng)文化的影響。楊振寧和莫言都認(rèn)為，科學(xué)和文學(xué)都是觀察一個國家和民族的窗口，科學(xué)家和文學(xué)家也都在通過民族與文化傳統(tǒng)影響著世界。

　　“物理學(xué)的前沿方向有很多，科學(xué)家選擇向哪個方向進(jìn)軍是受到個人特點和文化背景影響的。中國物理學(xué)家喜歡的方向，跟德國物理學(xué)家喜歡的方向是不一樣的。中國人比較務(wù)實，不走極端，這與中國的文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系。”楊振寧說。

　　莫言認(rèn)為，民族性對文學(xué)創(chuàng)作的影響更加明顯。“中國的民族性在《周易》中就樹立了一個：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。前半句代表進(jìn)取，后半句代表兼容和包容。關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，我們的文化傳統(tǒng)中有一個非常重要的理念，叫文以載道，希望通過文學(xué)來繼承發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化和基本的價值觀，然后借以教育國民、開啟民智，這是文學(xué)創(chuàng)作的終極目標(biāo)。”

　　“在寫作的時候，作家往往不會主動地選擇描寫民族文化或民族性的東西，而是在創(chuàng)作的過程中潛移默化地賦予筆下的人物這些特性。”莫言說。

　　科學(xué)和文學(xué)都是“真情妙悟鑄文章”

　　“如果把愛迪生請來，在這個世界生活一個禮拜，哪一個東西是他最意想不到的？”當(dāng)91歲的楊振寧問出這個孩子般調(diào)皮的問題時，全場爆發(fā)出歡笑，很快，莫言接道：“手機(jī)，我覺得是手機(jī)。”“我也同意是手機(jī)，用這個東西，我們就能和遠(yuǎn)在美國的人通話，多神奇啊。”楊振寧說。

　　如何用同一個詞來描述科學(xué)與文學(xué)？“我非常喜歡‘真情妙悟鑄文章’七個字。科學(xué)研究首先要有真情，得對這個事情發(fā)生濃厚的興趣；有了真情以后，你才會進(jìn)行這方面的努力，經(jīng)歷過努力、失敗、再努力、再失敗的過程，取得了進(jìn)展的話，就是妙悟；有了妙悟以后，你才會有最終的結(jié)果——鑄文章。”楊振寧說，“我認(rèn)為，這七個字道盡了科學(xué)研究所必須經(jīng)歷的過程。”

　　莫言認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的“妙悟”，就是靈感。“靈感突然到來了，過去創(chuàng)作中難以解決的事情就解決了。”莫言說，自己在創(chuàng)作《生死疲勞》時，因為小說的結(jié)構(gòu)沒有想好，一直無法寫下去。“有一年，我在承德一座廟的壁畫上看到了佛教里六道輪回的情景，我突然感覺到‘妙悟’。六道輪回成了小說的結(jié)構(gòu)，寫得特別順利。”

　　楊振寧還從審美的角度看到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和文學(xué)寫作之間的相似性。“它們都以不同的方式，顯現(xiàn)自己的結(jié)構(gòu)之美、表述之美、思想之美。在許多科學(xué)家看來，審美準(zhǔn)則同樣是科學(xué)的最高準(zhǔn)則。”

　　莫言則談道：“科學(xué)和文學(xué)雖然探索的方式不同，但從本質(zhì)上講都在探尋真理和秩序，洞察宇宙和人心的奧秘。從某種意義上說，文學(xué)與科學(xué)都在用不同的方式追尋真理。”

　　“最近這幾十年，中國的發(fā)展給了中華民族很大的自信心，在科學(xué)和文學(xué)的道路上也應(yīng)該有這種自信。我在國內(nèi)認(rèn)識了數(shù)不清的年輕人，中國的大學(xué)生并不比國外的大學(xué)生差，而且積累更加豐富，性格更加成熟。我對于中國科學(xué)和文學(xué)的發(fā)展是非常樂觀的。”楊振寧說。

　　（綜合于洋、金亮及新華社報道）